耶穌生命中的三位婦女（下）

對號入座，又何只無獨有偶，還有第三個女人，就是瑪利亞瑪達肋納。

福音記載瑪利亞瑪達肋納跟隨耶穌的事跡，卻緊貼於第二個女人，即「愛得多，赦得多」的罪婦的事跡之後（路八1—3）。況且，在聖經還沒有用章節來標示分別之前，這是很容易被人聯想到：這兩個女人是同一個人，即這罪婦就是瑪利亞瑪達肋納；而這用香膏敷抹耶穌雙腳的罪婦，又被聯想為做了同樣舉動的瑪利亞，即拉匝祿及瑪爾大的姐妹。

於是，正是聖人都有錯；許多聖人：聖大額我略，連羅馬教會，都曾以為這三個女人是同一個人，即這罪婦就是瑪利亞瑪達肋納，又即是拉匝祿及瑪爾大的姐妹瑪利亞。連梵二前《羅馬彌撒經書》，在瑪利亞瑪達肋納的紀念日（七月二十二日）所宣讀的福音，也就是這無名罪婦被赦罪的事跡（路七36—50）。（梵二後，才改用若二十1—2，11—18，即復活主顯現給瑪利亞瑪達肋納。）

事實上，具名指出是「瑪利亞瑪達肋納的事跡」，只有：耶穌曾從她身上趕出了七個魔鬼；她與其他婦女跟隨著耶穌（路八1—3），她曾在耶穌的十字架下站著（瑪廿七56；谷十五40；路廿三49；若十九25），並協助埋葬了耶穌（瑪廿八1；谷十六1；路廿四10；若二十1），又在耶穌復活後，蒙受耶穌的顯現，並告訴門徒，她看見了主（若二十1—18；谷十六9）。其他，便不得而知。

其實，討論了老半天，對號入座又好，雷同巧合也好，看起來，都是相當有道理，也很有趣的。她們三人雖故事不同，卻又相關；她們都在生命的不同階段，與耶穌相遇，而豐富了她們的生命；她們既是耶穌故事的一部份，而耶穌也是她們生命故事的一部份。如果天主願意，她們的故事又可以彼此相連；雖混為一談，卻同彰救恩。相信這三個女人，既是耶穌的門徒，都不會介意吧！我們又何必耿耿於懷。

你、我、他的故事都是耶穌愛情故事的一部份，又何必個別邀功呢！

其實，羅馬禮也曾把一些不同的故事，浪漫得「混為一體」：

「今天教會與天上的淨配結合了，因為基督在約但河洗去她的罪惡；賢士們帶著禮物前來，奔赴王家婚宴；變水為酒，使賓客喜形於色。阿肋路亞。」（主顯節早禱，「匝加利亞聖歌」對經）

羅馬禮在梵二更新禮儀日曆時，也曾把一些「浪得虛名」的名字，如Christopher、Philomena取消。

其實，事實歸事實之餘，我們也可浪漫一點吧！讓我們與耶穌，及他生命中的三位婦女，一起浪漫吧！彼此攜手，一起祈禱。