湯主教聖油彌撒講道

教區四月二十一日於主教座堂舉行聖油彌撒，以下是湯漢主教彌撒中講道。敬愛的陳樞機；各位鐸兄、鐸弟、執事；各位主內的兄弟姊妹：

今天聖週四，遵照教會的古老傳統禮儀，本教區服務的神父，正如全球不同教區的司鐸們齊集在主教座堂一樣，圍繞着自己的主教，重申司鐸的許諾；這是非常有意義之舉。這等於說在最後晚餐裡，耶穌親自邀請各位鐸職兄弟共聚，重新肯定自己的身份和使命。在司鐸重宣許諾後，主教祝聖聖油，亦是非常恰當的禮儀。這象徵着整個教會之被祝聖及被派遣，向全世界散播基督的芬芳。所以，司鐸要代表基督，服務天主子民，藉聖言、聖事，特別是藉聖體聖事，使天主子民更有效地活出他們領洗時所接受的普通司祭職。

司鐸的祝聖禮，使司鐸肖似基督，代表基督，並以基督的位格，祝聖餅酒成為基督的體血。所以司鐸職務與聖體聖事緊密相連。這不但是對教會，也是對世界的一項祝福。

在祝聖聖體時，神父亦應如同耶穌一樣，成為祭品。神父每天為天主、為教會奉獻時間、體力、疾病、痛苦，就是與祭台上「最尊高的祭品、基督」結合。一天之內舉行兩三台彌撒，也只不過花兩三個小時，但藉着把自己的辛勞，苦痛與祭品基督結合，神父其實是一整天都在舉行聖祭。當神父把自己的辛勞、苦痛連結基督的祭獻時，聖祭的效果便變得更圓滿、更豐盛。

今天談到獻祭及祭品，聽來好像有點過時，因為現代文化均鼓吹大家盡情享樂。但其實，這才是主耶穌為拯救世界所走過的苦架道路。我們神父既作為祂的徒弟，便蒙召跟隨祂，且必須先與祂受難受死，然後才能進入祂復活的光榮中。

大家都知道，我們教區的神父數目常感不足，難以滿足日益繁重的牧民及福傳需要，因此，教區特定過去兩年為「司鐸聖召年」，鼓勵大家齊心合力多為聖召祈禱，努力推動聖召。雖然司鐸聖召年已結束，但我們的責任仍應繼續。除繼續為此祈禱及努力外，司鐸的善表及喜樂地活出自己的鐸職生活，是吸引青少年加入修院的最佳途徑。很多聖召都來自輔祭群中。親愛的鐸兄鐸弟，請勿忘記你們對輔祭有着重大的影响力；他們十分留意神父獻祭時的熱誠及專心。繼司鐸聖召年後，教區現正展開「教友年」，司鐸與教友的密切關係在不少現代教會訓導文獻中很清楚列明。

比如，眾所週知的梵二《教會憲章》，清楚地指出神父與教友同蒙天主召叫，連結一起，卻以不同方式成聖自己，聖化他人，及轉化世界。原文是：「教友們的⋯⋯普通司祭職與公務司祭職，或聖統司祭職，不僅是程度的差別，而且是實質的分別，可是彼此有連結的關係；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭職。公務司祭以其所有的神權，培養、管理有司祭職務的民眾，代替基督舉行聖祭，以全體民眾的名義奉獻給天主；教友則藉着王家司祭的職位，協同奉獻聖祭，在恭領聖事時，在祈禱感謝時，以聖善生活的見証，以刻苦和愛德行動，來實行他們的司祭職務。」（10號）

梵二《司鐸職務與生活法令》，則更進一步指出神父與教友連結的目標、範圍和態度。大意是：司鐸領導教友時，「不應該追求自己的事，而應謀求耶穌基督的事，與在俗信友協力合作。」但這種「連結」不應視為一時的事，而應是持續且前後一致的團體之事。因此，司鐸「要在信德意識下，去發掘信友們各種不同的神恩，無論是卑微的或高超的，欣悅地加以辨別，用心予以培養。」司鐸亦「要以信任的態度，把某些為教會服務的工作託付給信友，讓他們有自由與空間去行動。」最後，這份梵二文獻還引用聖保祿致羅馬人書第十二章第十節的話，提醒司鐸們如何領導信友：「論弟兄之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。」（9號）

各位教友、主內的兄弟姊妹，多謝你們撥冗前來參加今日的禮儀。我再次請求你們為司鐸及聖召祈禱，使我們都能成為活出基督生命、把基督帶給別人，以及熱愛聖體的司鐸。也請你們為司鐸與教友之間的緊密合作而祈禱，俾福音廣揚，聖教昌盛，天國早日臨現香港、祖國和人間。天主保佑！