【在人間】多數和少數

現世弄政治的人，沒有誰不以為自家是為民喉舌甚至在為民立極。但若容許兩陣對圓，選票倒向誰，便生死攸關，是故能弄權的必弄權，能作態的必作態。也是以在不得不讓對手挑戰的時空，民意調查便大行其道。西諺有謂：「政客是這麼一種人，他說服所有人同意，用大眾的錢來造一條能承載所有人的船，由他做船長，但會駛向何方，連他自己也不知道。」他的全部能耐和圖謀，只是說服你信他選他。因此，柏拉圖說理想國該哲人為王，孔子夢想有天下歸仁的一天，歷史證明了，都只是天真的夢。近代代議制民主不過建築在這麼一個經驗上：與其把希望寄托給仁者和智者，不如把罷免權放在大多數人的選票中。雖然讓政客輪流坐莊乍看不如極權高效率，但只要你相信世無完人，還是相對合算的。

登上龍門者既無完人，那給他們抬轎的芸芸眾生傾向甚麼，鼓噪甚麼，其實也不一定能說明真相和真理在哪一邊。我相信，如有人在納粹時代的德國和文革時代的大陸做一次民意調查，結果定然和當局一致。民意總是給人們習慣的思想框架和主流話語塑造，也必隨勢搖擺。為政客，民意只是個口實和可供忽悠的數據。甚至連數據都欠奉，仍大可宣布自家代表大多數。君不見《新約》中耶穌榮進耶京時，萬民空巷，到人們知道這騎著毛驢而來的不是他們心中的那個救世主時，便都咆哮著要釘死他？這故事和魯迅小說《藥》裡的夏瑜之死何其相乃似？無獨有偶，蘇格拉底也是給雅典人的民意代表們投票處死的。審判結束時，蘇老頭子淡然一笑：「那好吧，我去死，你們去活，但除神之外，無人知道誰更幸福。」而耶穌在十架上則說：「父啊，寬恕他們吧，因為他們不知自己在做甚麼。」這兩句話，都可圈可點，意味深長。