【苦艾與甘蜜】整合的關係

今天我們所讀到的第一篇讀經《撒慕爾紀上》的章節前，有一句話雖未被納入，但其中饒有深意：「小撒慕爾在厄里前服事上主；那時，上主的話少有，異象也罕見。」為甚麼上主的話少有，難道祂睡著了，或坐視不理？為甚麼異象罕見，致使世界可以這樣混亂、人們可以率性而為，喜歡說甚麼就說甚麼，怎樣做就怎樣做？《雅各伯書》有兩句話值得我們深思：「你們貪戀，若得不到，於是便要兇殺；你們嫉妒，若不能獲得，於是就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當。」（雅四２—３）奇跡異象到處都是，為甚麼有人遇到，有人卻讓它擦身而過？

小小的撒慕爾做了些甚麼，以致他聽到了上主的話？是因為他母親亞納的奉獻，或是因為他具有聆聽的雙耳、接受教誨的赤心？他聽到了呼喚，並沒有像別的渴睡的孩子，置之不理、轉身又繼續沉睡。他遵照指引，沒有質疑，也沒加多或減少半句，真的聆聽和回應了上主的話，後來終於成為舊約以色列民中唯一兼具先知、司祭和民長職位的人。上主與他同在，使他說的一切話，沒有一句落空。相對而言，厄里後來也不是聽到了上主藉著撒慕爾的口向他傳遞的話嗎？但他並沒有真心聆聽，他的心早已讓他的兩個敗子奪去了，因而心灰意冷地說了一句有點晦氣的話：「他是上主，他看著怎樣好，就怎樣行罷！」他與上主之間可能只存有一份職責上的關係，而他的工作雖然並沒甚麼差池，可是到底仍不是真心、真意、全靈、全力地投向主，最後竟落得與他兩個敗子的同樣結局。

我們重視的，應是整合的關係、生活的體驗，而非切割的真理，或資據的傳送。可是，在資訊科技日趨發達的世代，許多人以為有了資據就等同有了學問，有了網上聯繫就等同在與人溝通，都把本末倒置了。人與人之間許多交往、共同成長的重要素質，正在不知不覺地被侵蝕而毫不自覺，這不能不算是一件危險而且可悲的事。看到許多年老的夫婦鶼鰈情深，在街上攜手散步，在公園中休息時笑著分享餅點，十分感人。可是也有不少同一家庭中人，相見竟如陌路，箇中一定也有不足為外人道的原因罷？不是因為「住」在一起，就一定有「整合」的關係。就如《論語》名言：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

《若望》講述了一個從屬的故事。人心必須有所屬，才能看到生命的意義，獲得內在的整合，有適當的人際關係，和懂得獨立自處。

耶穌問：「你們找甚麼？」——儘管我們都在跟隨基督，但我們是否各有各自的計劃、渴求和追逐？

門徒答：「你住在哪裡？」——人心不能安頓下來，不是這處或哪處，而是全面、共通的整合關係。「住」就等同葡萄樹與枝條間的生命互通。

耶穌說：「你們來看看吧！」——我們必須體驗與主同住的經驗，別成為有眼而看不見、有耳卻聽不聞的一個。

門徒跟隨了耶穌，不只因為別人（洗者若翰、自己的兄弟）的推介，這些都可能是資據的傳送。更重要的，是個人不捨的追隨、心神的體會，和與主的共同生活。

保祿宗徒的訓誨：「難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己了嗎？你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主。」（格前六19—20）一個人的行差踏錯絕不只是他言語行為上的缺失，或法律條文之間的對錯問題，而是他根本沒有將心交予主，所以常做著許多令人不解的荒謬事而毫不自覺。我們必須自省。