【專頁】教區主教湯漢擢陞樞機專頁

給我們牧者！

莫靜儀

在剛過去的世青節中，有香港青年在地鐵車廂中巧遇一位背著世青小背包，看似迷路了的老人家——陳日君樞機。

當時這幾位青年人心中有一份「狂喜」，因為他們遇見了一位親自走在人群當中，願意與青年探險的牧者。

自一九九五年的世青節起，香港教區的主教們每屆必會遠赴會場向參與的青年人講授教理，重塑了厄瑪烏路上復活主基督與門徒同行的圖像。

湯主教在早前真福若望保祿二世聖髑來港的感恩祭講道中，也分享了他和陳樞機之間有關世青節的「協議」，要保證的就是每屆世青節也會有來自香港教區的主教親自向我們的青年人講授教理，與青年同行，讓青年人認識自己的信仰就是我們牧者的一份持守的信念與承諾。

記得在陳樞機和湯主教的「交職禮」上，禮儀中一群青年代表選擇以擁抱的形式來感謝陳樞機對青年人的鍾愛及向湯主教宣示青年對牧者的愛。謙厚的湯主教對於青年的熱情雖顯得有點不太習慣，行動上雖沒有向青年人回報以同樣熱情，但面上的笑容卻顯示出牧者的和善可親。

湯主教在青年人心中的形象就是如此和善謙厚，明顯地與率真的陳樞機是兩位不同風格的牧者，因而青年人可感受及接觸到的關懷形式也有區別。

教會的存在形式就是教導內容的實質表現。作為青年人，我們對於「主教」、「樞機」和「蒙席」等名稱的確沒有透徹的掌握，但肯定在我們心中也有「給我們牧者！」的渴求。作為青年的同行者，我們必然渴望教區主教可多抽時間與青年人「同在」，去聆聽青年人的生命故事及給予青年人信仰上的支援。

亞洲教會的其中一個特色是青年人口眾多，青年牧民工作常是眾多教區給予優次發展的方向。我們香港教區的青年牧民工作已發展了一段時間，一直得到教區的大力支持。近年較感憂慮的，是發展已近十年的學校牧民工作者仍未見有突破性的專業發展，我們不願看見同工的熱誠及能力被規範及壓抑，我們寄望與主教通力合作去建立更完善的學校及堂區的青年牧民理想模式。同時，教宗今年特別提醒我們要好好培育青年去參與正義和平工作，我們也深切期望湯主教可帶領我們去開創這條近似被遺忘了的路。

賀候任樞機湯漢 

姜因

教友年一月六日主顯節......「如果有超過一位新樞機來自亞洲，將令人感到驚訝 ......」（公教報主曆聖誕節）。

教友年二O一一年香港教區聖誕牧函：香港教區主教湯漢高興地勸勉：「教友勇敢和慷慨地回應福傳的聖喚 ...... 並以具體行動慷慨地為人民的利益及國家的發展服務作出見證 ......」

剛重讀聖保祿宗徒（哥三14-16） .......「以各種智慧彼此教導規勸，以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在你們心內，懷著感恩之情，歌頌天主 ......」梵蒂岡二月十八、十九日將再掌握詮釋與神糧相遇的悅納信德牧靈慶典——「成聖自己，聖化他人，轉化世界」！

感謝湯漢樞機為人類演繹聖神派遣的其中一顆明亮的星，現作「明星」如下：

星星，天添導航地上； 聲聲聲，星聲道聽人間； Sing Sing Sing , Singing Al – le˙Al – le˙Lu˙ia 升升升，家國連年昇平。

對湯漢樞機之期許   

莫哲暐  

湯漢主教獲委任為樞機，卻非人人高興。

香港教會似乎分裂成兩派。一派戮力捍衛草根，抗擊權貴。另一派則風格極其低調，少論政治。（當然亦有信眾不屬任何一派。） 有人會指「不存在分裂」。惟事實擺在眼前，似乎毋庸多辯。湯主教獲教宗擢升，自然有人不滿。

湯主教升樞機後，在天主眼中，固然仍只是人一個。惟於我等凡人而言，畢竟是升了級，要求當更高。有教區中人指，湯主教雖然內斂，卻有原則。這或許是事實。惟湯樞機必須比湯主教做得更多，走得更前。今不公不義之事處處可見，貧弱困苦者皆處於水深火熱之中。湯樞機必須彰顯教會之原則，並秉持社會訓導，以匡時弊，正人心，使天主之大道行於我城。

行公義，不代表必定要遊行示威、抨擊政府或公開論政。但必須關懷弱勢，鼓勵教徒參與社會事務並建立公民社會。無論如何，教會絕對不能向權貴靠攏。

至於中梵關係，此事乃由教廷主導，若因湯主教處事較溫和而責難其不義，似乎有欠公允。只望湯樞機能與陳樞機及教廷高層合力填平中梵之鴻溝，造福中華之信眾。

湯樞機必須修補香港教會之裂痕。當然，以政術而言，剛陽與陰柔互補不足，未必壞事。惟若劇目越演越烈，不但令信眾無所適從，亦會令教會失去方向。教區諸君必須謹慎。

教會內有草根有富豪有平民有官商，他們或許互相對立，但他們有同一之父親在天上。望湯樞機能惟精惟一，允執厥中；胸懷仁愛，成全公義。

賀我國第七位樞機

鄒保祿

按紐約的《世界日報》元月七日的報導，當今教宗本篤十六世宣布將在二月十八日擢陞二十二位樞機，香港的湯漢主教入選為其中之一。從此，中國已有七位樞機，他們的芳名如下：

田耕莘樞機    （ 1890—1967）
于斌樞機       （1901—1978）
龔品梅樞機    （1901—2000）
胡振中樞機    （1925—2002）
單國璽樞機    （1923—
陳日君樞機    （1932—
湯漢樞機       （1939—

湯主教與筆者在香港華南總修院曾是同窗。在此願寫幾句話恭賀一下。這也是華南總修院之光，因為它已出了十三位主教，今列如下：
一    ：葉蔭芸主教    （1931—1934修讀）香港教區
二    ：黃子玉主教    （1931—1934）廈門教區
三    ：林秉良主教    （1931—1941）廣州教區
四    ：鍾全璋主教    （1945—1948）嘉應教區
五    ：蔡體遠主教    （1945—1948）汕頭教區
六    ：金傳治主教    （1949—1950）撫順教區
七    ：李宏基主教    （1945—1952）香港教區
八    ：胡振中樞機    （1946—1952）香港教區
九    ：鍾萬庭總主教 （1949—1950）古晉教區
十    ：鄭再發主教    （1950—1951）台南教區
十一 ：林天助主教    （1955—1958）高雄教區
十二 ：汪中璋主教    （1952—1959）美國三藩市教區
十三 ：湯漢樞機       （1957—1964）香港教區
     
在一八四一年四月二十二日，羅馬把香港列為監牧區。到了一八七四年升為代牧區。最後在一九四六年四月十一日，由代牧區升為教區，第一位香港主教是恩理覺主教（1946—1951）。現任的湯樞機是香港的第七位主教，並在香港接受培育。

• 作者鄒保祿神父寄自美國
• 作者參考華南和聖神修院鑽禧紀念特刊（1931—1991）