【苦艾與甘蜜】夢想

少時家住薄扶林，每年七巧至盂蘭，村中常有「神功戲」。我對戲曲、演藝十分鍾情，總被它深深吸引住，像一種可見而不可即的夢想，所以也不計較危險，常爬上突出的竹竿上，騎坐著觀看，樂此不疲。一日給母親抓箇正著，著實吃了一頓「生活」。母親說：「這麼喜歡戲劇，不必讀書了，去做戲子吧！」當時年少，不明白母親說的是氣話，只覺讀書與喜歡戲劇並不相悖。這事一轉五十多年，看戲仍是我生活中最大樂事，連做夢都是戲劇；偶然也會猜想，當初若不是進了修院，如今可能正在演藝工作中掙扎。夢想總被雨打風吹去。

聖周禮儀的讀經可說是最具戲劇性的了，它揭示了一個夢想。耶穌行了許多奇跡，祂的教誨與別不同，總有一種權威，追隨祂的人都被吸引住了。增餅事件後，人們更要來立祂為王，就連祂自己的門徒，也想在祂的王國內，坐在祂的左右。因此，當耶穌來到了君王之城耶路撒冷，被群眾簇擁著進城，是理所當然的事。可是，才祇過了三數天，劇情便急轉直下，同樣的群眾竟然吶喊著要釘死他們的君王在十字架上。他們寧要殺人暴徒，也不要耶穌。還有甚麼比這更戲劇性？

我們的天主是一個會做夢的天主，祂夢想著眾人都會把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；祂夢想著豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿，牛犢和幼獅一同飼養，母牛和母熊將一同牧放，在祂的聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人；祂宣講時，故事中常有君王角色的出現，不是譬喻祂父親，就是譬喻祂自己......。然而瞬間祂自己就要被殺害，祂還在堅持著祂的君王夢。當比拉多詢問祂是否君王時，祂說：「我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

夢想總被雨打風吹去，這在今世是免不了的事。有人問我：「隨著年歲的增長，家庭的擔子不見減輕。退休年月來到時，如何張羅生活？平日工作壓力固然無人可傾訴，萬一有危疾時又怎樣自處？銀行的按揭可以不還嗎？仍在稚齡的孩子的將來誰來照顧？年輕時的許多夢想，到如今無一實現。」說實話，我沒有完備的答案。猶太人尋求的是神跡，希臘人尋求的是智慧，跟從基督的人所注視的，是一位為我們被釘在十字架上的天主，而不是只聚焦於今世的夢想。不管多聰敏、不管多健康，我們還得離開這世界；不管多重要、多難解決的問題，我們仍須放下一切未了的心事。除了對信仰的堅持之外，誰有甚麼能帶到永恆？因此耶穌說：「我的王國不屬於這世界。」（若十八36）祂的夢想也不只求在卅三年中，在這世界完成一樣。

《致斐理伯人書》所說的，「祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」使我們更明白《依撒意亞先知書》描述的上主受苦的僕人：他如何接受人的背棄、怎樣面對失控的世界、為甚麼會像學徒般開啟自己的耳朵、悉心聆教，面對羞辱而毫不改容，答案是因為他的夢想交織在他的上主的夢想中。

過去四旬期的五個主日，我們多次聽到「盟約」這兩字。盟約的訂立必然有它的指向性，因為說的是將來；盟約的制訂基礎是信靠，必須相信對方。當時日進展，事情逆轉，出現了困難，訂盟的雙方一定不會認為困難就是理所當然的結局。甚麼使他們仍願意相信？甚麼使他們的希望仍具有生命力量？這當中非「愛」不能為力。天主相信我們，主耶穌的夢想還沒破碎，十字架上的死亡並非終局，因為祂堅信祂的父，因為祂熱愛我們罪人。您的夢想也不會破碎，如果它與主的夢想交織在一起。