【在人間】懷玉

《韓非子》裡有這麼一個故事：楚國有個叫卞和的人在山裡尋到一塊璞玉，捧去送給厲王。王叫玉工鑑別，玉工說不過是塊石頭，卞和由是給砍去左腳。後來厲王駕崩，武王即位。卞和又捧著璞玉去叩見，玉工仍說此乃石頭一塊，卞和又給砍去右腳。直到文王即位，卞和抱著璞玉在山下哭了三天三夜，淚盡而繼之以血。文王很奇怪，派人問：天下間受刑的人多得很，為何只你哭得特別悲傷？卞和說：我悲的不是受刑，而是好玉被說成是石頭，忠耿被說成是行騙。文王使工匠把璞玉剖開，才知此乃重寶。這就是「和氏璧」的來由。

韓非說這故事，是感懷坎坷身世的牢騷。但屈原的《離騷》何嘗不是告別這世界的超級牢騷？中國詩文幾乎是各種色彩的牢騷大全。屈賦說「與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？」司馬遷說「人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。」為甚麼忠志之士總是那樣倒霉？因為世道總是庸人居多，固執於善者必吃眼前虧。讀書人有終極關懷本極正常。但中國的傳統思維模式，卻有種排斥形上思維的傾向，美其名曰務實，子不語怪力亂神，未知生焉知死，天也好道也好，常成為一虛之又虛玄之又玄的概念，於是士的終極關懷便只剩下向忠君多做事工，力爭為王家鷹犬一條路走。而普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，僧多粥少，那些王者往往不是獨夫民賊便是剛愎自用，能上位的大多是溜鬚拍馬之徒，這便註定了韓非說的這故事，成為中國讀書人的千古鬱結。到後來無限膨脹的公權機器居然無孔不入地，掌控了所有人活命的空間，誰都得揣人的碗，受人的管時，歷代讀書人還可保留的，當個不召之臣的唯一退路也給封殺。到了天下間只容許一種思維模式的日子，管好自家的腦袋不敢越雷池半步，便是知書識墨者唯一的生存之道，於是連牢騷也銷聲匿跡了。

「我來到這世上，是為真理作見證的。」這話許多人都會學說，但明知「我的國不在這世上」還要一走到底，就沒有許多人能做了。牢騷其實是不必發的，明珠也不必暗投。只要把自家託付於天，人又何必定要為王者師？非要龍顏大悅便活不下去做不成事？做自家該做的，不寄情於世人認可，豈不活得更順心？即使在最殘酷的世道，也仍有忠於自家信念的人活得好好的。小小的麻雀在天上飛，若無上天的允許，沒有哪隻會掉下來。人啊人，你本赤條條來，也必赤條條去。怕甚麼？