先有復活節，還是聖誕節？

在初期教會，宗徒們向人們宣講耶穌死而復活的信理，例如在五旬節那天，伯多祿向人們宣講耶穌的死而復活：「天主卻從死者中復活了他，我們是這事的見證人」（宗三15）。由此可見，耶穌復活是信友們信仰的基礎，而不是他的生日。

奇怪的是，聖經雖然沒有提到耶穌復活和誕生的正確日子和時間，教會卻以當時人們的傳統來確定日子。例如耶穌聖誕的十二月二十五日本是羅馬人所敬拜太陽神的日子，君士坦丁皈依教會後，除之，以耶穌基督的誕生取代之。這是在公元三二五年的尼西亞大公會議時代。

至於耶穌復活節的日期，在初期教會引起了一些爭論。所謂的「十四日的爭辯」。它是二世紀時一派人認為：從猶太教皈依的基督徒要隨從猶太人的尼散月的十四日慶祝耶穌復活節；另一派認為該在那日後的第一個主日慶祝。

羅馬和其他教會以主日為主。但在小亞細亞的教會卻跟?猶太教的皈依基督徒的方法。公元一五五年史米納的聖波利加佈主教（69-155）前往羅馬拜見亞尼塞多教宗（155-166）他倆人同意不同的做法。

但是到了一八九年，味多一世教宗（189-199）懲罰了亞洲代表厄弗所的波里格拉德主教，於是亞洲的主教抗議且繼續實行一段時間且與羅馬教會分裂了。每個地方教會在不同的日子慶祝復活節，聖奧斯定證實說：公元三八七年的耶穌復活節，法國是在三月二十一日，意大利是在四月十八日，亞歷山大城是在四月二十五日。羅馬雖跟隨亞歷山大城的算法，但在公元四五五年相差七天。

自三二五年的尼西亞大公會議後，以春分月圓後第一個主日慶祝耶穌復活節。其日子是在三月二十一日到四月二十五日之間。今年是四月八日。明年（2013）是在三月三十一日。