從身體神學 反思主流性愛觀

臨床心理學家何念慈在《十六歲後才上床？》一書中，向所有家長拋出建議，與其要孩子身陷險境，倒不如放寬尺度，儘早教育子女「優良的性選擇」，學會為自己的性行為負責，就算十六歲開始跟別人開始有性關係，父母又何必太介懷呢！但我的疑惑是：倘若社會的性觀念愈來愈開放及自由，家長的底線是否要愈拉愈低？到底性愛，是否像傳媒所渲染般，像吃飯般必須滿足的生理需要？當性行為要發生時，又是否彼此有愛就可以呢？歸根究底，性到底是甚麼？

性到底是甚麼？

性行為從來不是純肉體的結合那麼簡單，它其實包含身、心、靈三個層面。社會主流思想對性的論述，往往流於表面，只著重性行為本身；因此，倘若男女雙方自願、彼此有愛及有穩固關係，性關係是被默許的。但是，究竟如何界定「有愛」和「穩固關係」呢？從來也是模糊不清的，最終唯有說「大家有feel（感覺）」就是了！但當一段關係只建基於感覺上，當感覺消失了，也是一段關係結束的時候了！所以，不少婚姻專家也提醒現代人，愛絕對不是感覺，而是一個決定！

「身體神學」的啟迪

細讀已故教宗若望保祿對性愛及婚姻的見解，就是「身體神學」，我們對性愛必有一份更深邃的了解。

陳黃淑珍在《橋》季刊中提及已故教宗若望保祿二世，為闡釋身體神學而引入一些與身體相關的概念，其中有一個概念幾乎貫穿整個系列的講道：身體的婚姻意義，其意指在婚姻愛情生活中，丈夫妻子把自己作為禮物，完全徹底自我交付予配偶，並全然的接受對方，以達致「二人成為一體」的結合、位際的共融。

另何奇耀《神思》「當今教宗若望保祿與倫理神學」一文中指出，在「身體神學」的闡述中，男與女透過相互間忠貞的愛，組成了一份盟約的關係，並以自己的身體作為愛的禮物，把整個的自我完全交付予對方，兩個人成為一體。從中可見，世俗的性愛推崇的擁有、自我、享受、快感，跟「身體神學」中的徹底交付、全然接受、愛的禮物，有著南轅北轍的理解；這也是引發前後者對婚姻、同居、性行為截然不同之立場的主因。

向主流性愛觀說不！

當社會普遍認同性愛自由時，我們既是天主教徒，亦已為人父母的，更應開始研究「身體神學」（像我一樣起步），肯定婚姻內性愛的美麗，並拒絕婚姻外的性關係，主動教育下一代，能勇敢地向主流價值下的性愛觀說不