【在人間】狼性

中文有不少如「狼心狗肺」、「狼子野心」之類的成語，但《詩經》卻有篇「狼跋」，把周公喻作老狼。夏和周的祖先都有西戎血統，古來北狄或西戎無不自許為狼種，成吉思汗更自稱為天上的蒼狼。看來，我們也許亦有過狼性十足的史前史，和狼性劃清界線，只是進入文明後孔孟之道的宅心仁厚。但若一牽扯到江山花落誰家，哪姓龍種不狼性畢現？

西方神話中，狼便無處不在了。奧西里斯化作狼來復仇，宙斯和阿波羅常有狼相伴，羅馬人祖神亦由母狼哺乳長大而北歐神話更狼影幢幢，奧丁與凡女所生的英雄後代亦稱為狼族，而最後令神界覆亡的也是一匹巨狼瓦格納那齣要演四晚的歌劇《指環》寫的便是這故事。這音樂納粹視之如國魂，欣賞的自然是其中的狼性。

把自家看作狼種，即把狼性視為完美人性，無非是說在生存鬥爭中，不是你死就是我亡，無所不用其極，理所當然。但狼及一切動物，同類決不自相殘殺，只有人類才出盡法寶魚肉及大規模虐殺同胞。狼這德性是人永遠學不到的。人存活當然不易，北歐神話便充分反映了這嚴酷與艱辛，《指環》令人動容，是因為把這寫得入木三分。溫文爾雅的達爾文提出《物種起源》，內裡便很有北歐傳統生命哲學的味況，但只停留於對生物進化鏈條的猜測，到赫胥黎以進化論來解說倫理學，不免把生物學與社會學的範疇混淆。嚴復將之譯成《天演論》，結果「物競天擇，適者生存，不適者淘汰」在近百年中幾成國人眼裡的西學要旨。後來毛澤東「與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮，與人鬥其樂無窮」成為十億神州的信條，精神可謂一脈相承。人當然是要立足和存活的，但該怎麼存活和立足就有許多選擇，最直接和簡單的反彈選擇未必是最好的，把一切他者都視作假想敵就更有問題了。為中國傳統思維來說，狼性是霸道，仁愛才是王道，這和聖經文化恰好相合。福音書說上主是善牧，而耶穌則是「除免世罪的天主羔羊」。服膺狼性者當然可取笑甘作羔羊者軟弱和天真，但文明的腳步就是這樣走的。狼性傾軋的結果只有玉石俱焚，若無善意，人的世界就不可能有任何粘合劑。即使是瓦格納的《指環》，結局也是狼性的神界覆滅，在烈火中新生的是人間愛的世界。尼釆以為這是向正統信仰投降而與之決裂，後來有些書也力圖證明瓦格納是違心的，我卻寧可相信，他的思路不可能不這樣走。歷史像鐘擺，免不了左搖右晃，但若長遠看，正統是人類長期的智慧選擇的積累，是遲早得回歸的。