修道人不應該涉足政治嗎？

馬來西亞四月底出現大規模反濫權遊行，以下是吉隆坡天主教律師會主席喬伊．阿普庫坦（Joy Appukuttan）為天亞社撰文，反省當地教徒在社會中參與的角色。——編者


最近，有部份界別人士公開向媒體表示，關注天主教神父及修會會士出席公眾集會，挑戰當局及公開譴責不公義事件。

對於提出這些關注的人士來說，或許神父及會士最好只是照顧堂區，以及遠離政治。

不過，他們忽視教會在社會公義的立場。面對貪污、濫權及不公義的立法，教會肯定不能坐視不理，假裝一切都很好。

關於教會反對不公義的觀點和行動，我們可以舉出無數例子加以說明。

我們看到，在馬可斯時代，菲律賓教會反對腐敗的立場。我們看到，教會在拉丁美洲反對濫權的立場，尤其是薩爾瓦多已故羅慕洛總主教（Oscar Romero）所作的努力。

我們從已故教宗若望保祿二世看到教會的立場，他出掌波蘭克拉科夫總教區時，透過反對不公義法律的集會，挑戰當時國家的共產政權。

他也批評共產政權未能在新市鎮諾瓦胡塔興建教堂，當時政府有意宣傳共產主義，只在該市鎮發展工業。終於約在二十年後，即一九七七年，當地一座教堂獲得祝聖。

目前在馬來西亞，愈來愈多人要求廉潔公平的選舉。多份聲明已點出選民名冊有不規範的情況，以及我們的選舉過程中存在其他錯誤，卻未得到回應。當局引入的《和平集會法2011》絕不和平，因為其法規削減了人民的憲法權利，尤其是在言論和集會自由等領域。

當局引入《保安罪行（特別措施）法2012》雖然終止可怕的《內部保安法》，但看來卻是為了日後濫權而設。它容許個人被拘留四十八小時，而無從獲得法律代表，以及未經審訊便拘留廿八日。它也容許警方無需手令就可以作出拘捕，只要警員「有理由相信」該等人士可能涉及「危害安全罪行」，兩者在法例中定義模糊。

雖然馬國雪蘭莪州前行政會議成員哈桑．阿里（Hassan Ali）及伊斯蘭教馬來人壓力團體「柏卡沙」不斷指控及威嚇基督徒，當局卻似乎視若無睹，沒有對他們採取行動。

連串不公義事件繼續發生。鑑於這些不幸事件，我們的神父及修會會士不能抑制自己不表明立場。《天主教法典》本身要求神父及會士對不公義提出關注。

《法典》第768條指出：「天主聖道的宣講者.....也要傳達給信徒，教會訓導所闡明的有關人的尊嚴和自由，家庭的團結、穩定和職責，人在社會中共有的義務，以及依照天主所定的秩序而調合現世的事物。」

有些情況會迫使我們作出行動，並公開宣示我們的信仰。根據《若望福音》，在耶穌被釘死在十字架之後，阿黎瑪特雅人若瑟向比拉多要求領取耶穌的遺體。

這位若瑟是耶穌的秘密門徒，因為他害怕猶太人。他與耶穌另一秘密追隨者尼荷德摩，一起用沒藥、香料及殮布把耶穌的遺體裹好，然後安葬於由若瑟捐出的墳墓內。

不可思議的是，這些秘密門徒曾經一度害怕在公開場合被人見到與耶穌一起，後來卻在似乎最危險的時候走出來，讓人知道他們與耶穌有交往。若瑟和尼荷德摩冒著極大危險，在其他門徒因害怕而躲起來的時候領取耶穌的遺體。

誠如若瑟及尼荷德摩，在最需要的時候，我們必須有勇氣顯示我們的信仰。

那些因神父及修會會士聲討不公義而排斥他們的人士，反而應把矛頭指向那些再三違反公義的人。現在是行動而非空談的時候。