【5分鐘教理】罪惡的結構

397. 罪過如何在我們內擴散？

罪造成犯罪的傾向，若重複同樣行為，便會滋生惡習。

399. 別人所犯的罪我們也有責任嗎？

在別人犯的罪過中，如果我們給予合作，我們也要負責。

400. 罪惡的「結構」是甚麼？

罪惡的結構是反對天主法律的社會處境和制度，是許多個人的罪過的表現和結果。

《天主教教理簡編》

要更加明白「罪惡的結構」是甚麼，首先可從「罪」與個人及團體的關係去了解。「罪」按其本義，是一個人利用自己的自由去觸犯的行為，所以嚴格來說，不屬於一班人或團體的責任。然而，教宗若望保祿二世在《論和好與懺悔》勸諭裡，提出一個社會上較少人願意正視的問題：每項罪都是社會性的，因為它有社會性的反應和牽連。（參15，16節）當我們看聖經記載人類最古老的幾個事件——亞當、厄娃、加音與亞伯爾、諾厄、巴貝耳塔等——便知道人類自從第一個罪出現以後，罪惡陸續擴散開去，以致世界惡貫滿盈、四分五裂。因此，罪惡不只是個人的問題，它會像病毒一樣蔓延開去，腐敗整個人類團體。

一九八七年，教宗在《社會事務關懷通諭》36節裡，應用了一個新名詞「罪的結構」來演繹社會性的罪惡，提醒人們當罪惡紮根於某些架構內，它們便會日漸壯大，成為其他罪惡的淵源，影響人的行為和發展。原來，人往往生活在一些無形的架構當中，包括環境、政治、經濟、文化、制度、意識型態、思想等。這些架構的內容，是經由我們的祖先前輩遺留下來的；同樣，我們也會用我們的生活和抉擇，為子孫後輩留下好的或惡的果子。不要以為我們這些小人物短暫的一生，不會對世界有甚麼重大的影響。我們只要回顧一下過去還不到半個世紀，人類對性、婚姻、墮胎、安樂死的觀念，在新思潮的影響下，已產生了巨大變化。從前，大部份人清楚知道那些是相反真理的行為，現在意志都薄弱起來，理智受到蒙蔽，默默地認同各種不妥當的思想和做法。同樣可悲的是，當一些國家和民族受制於其他政治集團，而無法脫離這些人等的權力和利益操縱，他們如何擺脫窮困的厄運，而得以翻身去改善民生，重新踏上發展之路？（參《社會事務關懷通諭》37，《教會社會訓導彙編》119）。這正解釋為甚麼「罪惡的結構」是與天主法律背道而馳的社會處境和制度，結合個人的罪過的表現和結果。

為了拆解「罪的結構」，我們必須對罪惡有敏銳的意識，認出它確實是人自由的產物，而不要企圖將自己變成受害者，將罪過變成純粹是社會的錯。我們也要將社會中每一個成員視為真正的人，把自己獻身於共同利益，步武基督的芳表，以「善」去團結和重建世界，（《社會事務關懷通諭》37—40）讓天國早日臨於現世。