為中國教會招魂

民間有些古老的傳統巫術，據說很是靈驗。譬如：當孩子被突如其來的可怕現象嚇著後，大人總會叫著孩子的名字，用手在地上往孩子身上呼拉著說：「孩子上身、孩子上身……」這樣，那突如其來被嚇走的魂靈就會重新回到孩子身上。

在民間，有些病重之人，出現昏迷現象，巫師往往叫病人的兒女站到屋頂上，呼喊對父母的稱謂，「爸爸」或「媽媽」，要「爸爸」「媽媽」「回來吧！」這就是所謂的「招魂」或「叫魂」。在醫術不發達的鄉間，還時不時地有人相信這古老的巫術，有些老人對這莫名其妙的巫術深信不疑。

中國天主教在二十世紀九十年代，雖然也經歷了內在和外在的挑戰和衝擊，但是，因為有像龔品梅、范學淹、鄧以明等主教的榜樣存在，中國教會依然如同恩寵滿溢、身強力壯的勇士，敢於面對任何邪惡勢力而勇往直前。如今，雖然全國各地祝聖主教如雨後春筍，但是又有幾個主教身上擁有完整的魂魄？作為正統的天主教信仰，怎麼也不能使用被教會棄絕的「招魂術」來呼喊中國天主教的靈魂？！

雖然龔樞機、范主教、鄧主教外在上沒有做成所謂的「福傳」事業，沒有所謂的富麗堂皇的住所，甚至他們的大半生都是在牢獄中苦熬春秋，但是，他們是中國天主教的靈魂。一個人擁有靈魂就會充滿活力，沒有了靈魂就是僵屍，被外在現象嚇跑了魂魄，就成為失魂落魄的植物人。今日的中國教會不能說是僵屍，但很近似失魂落魄的植物人，多麼需要打一支強心針，來激起精神的活力，我們祈禱、我們期盼……

當獻縣教區李連貴主教以青年才俊的姿態脫穎而出，中國天主教徒充滿希冀，莫不是天主打發厄里亞先知來到我們中間？不幸的承德事件，李主教「顧全大局」，致使他聲名掃地，中國教會再次陷入絕望。

人們期盼山東出身的上海教區輔理主教邢文之，能夠力挽狂瀾，豎起忠貞的旗杆，最終他卻莫名其妙的失蹤，讓忠於聖座的人們不知應該怎麼表達內心的惆悵。

當人們把希望寄托在瀋陽教區裴軍民主教身上時，他在哈爾濱非法祝聖的襄禮席上出現，讓全國天主教信徒大失所望。難道天主教非要拾起古老的巫術，站在屋頂上高呼：「忠貞主教的靈魂啊！快快回來吧！不要讓中國教會成為一具僵屍！」

聖女大德蘭有句座右銘，她說：「事故莫擾爾靈，患難莫至而驚，萬般轉瞬皆成空，天主永無變更。祈禱好似全能，具有天主之人，萬物具備豈貧窮，唯一天主，與我足矣！」教會需要牧人，需要牧放羔羊的牧人，需要牧放羊群的牧人，需要堅定不移的磐石。

忠貞而善良的靈魂，沒有在屋頂呼喊，卻是在內室默默地禱告：「中國天主教的靈魂，忠於聖座的主教們，挺起腰杆，回歸這具本屬於你的軀體吧！」

看！中國教會這具幾近僵硬的軀體開始顫動，馬達欽主教的吼聲，似乎為一千三百萬信眾帶來光明，自古中國就不乏英雄，中國天主教的主教不可能都是慫種！至少這匹黑馬帶來先知的吼聲。厄里亞！來吧！這個時代需要對天主充滿激情的火種！

天亞社／作者伯鐸為中國大陸一位神父