【苦艾與甘蜜】親近天主

天下所有的民族不都是由唯一的造物主所創造的嗎？為甚麼唯獨以色列民能稱為選民，而不是埃及、巴比倫或客納罕地的人民？這固然是因為天主選了以色列成為基督降生的搖籃，但也是以民在各種艱辛苦難中，仍對主堅持不捨的信念、體驗和反省的結果。這好比曾從極大災難中，僥倖活存過來的人，感到上主特別憐憫他，來請神父代獻聖祭。他說：「我的生命、我的每一天都將是謝恩，我祈求主讓我常記憶，在萬千不該死的人中，祂獨讓我存活下來。我求祂助佑我能把這信息生活出來。」

梅瑟勸勉人民說：「你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，纔能顯出你們的智慧和見識。他們一聽到這一切法令，必會說：『這實在是一個有智慧，有見識的大民族！』有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？」（申四6—7）要認識天主的存在並不太難，就好像人們來到荒島探察，在島中林木深處，竟發現遺有一隻手錶，因而相信曾有人到過這荒島；麻雀雖小，五臟俱全，人體結構的精密緊扣，更令人拍案稱奇；四季的運行、宇宙的奧妙，難道都是偶然的嗎？許多自稱無神論者，其實心底深處都接受宇宙間，實在有一種無限大的智慧、能量存在。這不是已在某程度上相信有神嗎？可是信了又如何？他們以後怎樣生活？要認識天主並不難，願謹守遵行誡命才重要，否則信仰會變得空洞無力；然而，更重要的是能體會天主的「親近」，願意接受邀請，進入天主的經驗中，也讓這份經驗貫通我人的生命。

《雅各伯書》今日開端明言：「一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上、從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。」（雅一17）深信這句話也可以倒轉來讀，且能讓我們反省更深：「在光明之父內沒有變化或轉動的陰影，一切由祂從上賜下來的，都是美好的贈與和完美的恩賜。」全能仁慈的父豈能降災、豈會在我人身上行無聊之事？我們固然會遇上困難，但正是這些困難才能幫助我們在祂內成長，否則我們的心田可能會雜草蔓生、隨意亂長。我們可能會遭受打擊，甚至喪命，但只要我們堅信，唯獨在祂內才是永恆，世間的一切都會過去，還有甚麼值得我們驚恐？連風浪都是祂計劃的一部份，因此祂說：「放心！是我。不要怕。」（谷六50）對愛護我們的人，我們當然要感恩；對一切傷害我們、使我們難過的人和事，我們何嘗不需要感恩？正是這一切，才使我們如玉之被琢磨、如孩童之學行。琢磨是痛苦的，學行會跌倒，但這些痛苦和跌倒的經驗，原來是上天的禮物，不能只以偶然、自然、理所當然等視之。

一個人接受及珍視一份禮物，除了關乎它的價值，更重要的因為送贈者的心意。福音中耶穌與法利塞人之間的爭執，常是因為他們心靈的閉塞。前人的法律原意是為保護他們免受毒害，但他們竟然可以扭曲至障礙人接受天主救恩的絆腳石。伯多祿不是接受過這樣的指示嗎？「天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！」（宗十15）保祿也曾說過：「總不可使弟兄失足或跌倒。在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有甚麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他才是不潔的。」（羅十四13—14）可是人的心常會停留於法律條文，連實踐也是浮淺、表面的。我們的信仰必須穿越條文，我們的實踐必須不止於因循，我們的心必須體會到天主的親近，才能進入天主的經驗。否則依撒意亞先知的話，何嘗不能被引用於我們身上：「這民族用嘴唇尊敬我，他們的心，卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。」（谷七6—7）