【義筆容辭】釣魚台爭論

中國再就釣魚台問題展開爭論。有人認為，釣魚台是中國「神聖」領土一部份；有人則認為須當心民族主義是一把雙刃劍，民族國家、大一統的概念是建構而來，要小心被統治者利用來轉移視線；亦有人指出，釣魚台只是戰略及資源之爭，不應再把釣魚台無限度的開採及消耗，而主張把島還給鳥及魚。這些觀點，都豐富了對釣魚台問題的討論。可惜，國內卻難以有這樣的討論。

國內近日爆發的大規模反日浪潮，是極少數被中國官方容許的抗議活動。對比起中國政府對穩定壓倒一切的重視，及各種維權請願活動被打壓於萌芽狀態，反日浪潮若沒有官方的操控，斷不會擴展到此局面。有網友指出，一些示威的帶頭者是派出所所長及交警支隊長。一直以來，中國政府都非常巧妙地利用人民。過去的經驗見到，政府一方面時有打壓民間的保釣人士，但在有外交需要時又會充分利用民族情緒，到感覺威脅到自身的安全時，又會再把這些示威「和諧」了。這次的反日浪潮如過去一樣，出現了很多胡亂衝擊日資公司、日本車、傷害無辜人士等暴力行為。這些暴力行為固然應受到譴責，但也反映人民在政府監控一切下的悲哀。

是次抗議中，部份地區的示威者打出了反對政府、爭取民主的口號。例如：在廣州，有人高叫「要政改、要自強」；深圳有示威者高舉「自由民主人權憲政」。人民在現政權的高壓下，不能宣洩對腐敗及社會問題的不滿，只能趁此表達不滿，這是相當無奈的事。但即使是合乎憲法的訴求，於深圳舉這標語的幾個青年，最後亦難逃被抓捕的命運。國內作家韓寒在二O一OP年的反日浪潮中，曾說過「一個對內不能和平遊行的民族，他的對外任何遊行是完全沒有價值的」，這句話值得思考。當然，還有的悲哀是，國內人民在愛國主義洗腦教育及資訊被監控下，所出現的狹隘民族主義情緒。這不只反映在反日浪潮中公民素質的缺乏，也在不少國內人盲目把西方社會的批評聲音，視為敵對，而不理會當中的善意及蘊含的普世價值。

多位曾參與七十年代保釣運動的老保釣人士，包括時事評論員李怡及藝術工作者莫昭如，也指出他們那年代的保釣，不純粹是狹隘民族主義式的保釣，而是包含了對美日帝國主義、殖民主義的批判，以至對整個國家命運的深層思考，甚至帶來一代青年的覺醒，間接推動了台灣的民主化和港人的自主意識。

教會社會訓導在提及國家主義時，指出「有些民族，新近獲得政治獨立，憂慮國家團結尚未健全，竭力加以維護，這是自然的；古老文化的國家，以歷史留傳給他們的遺產而自豪，這也是常事。但這些合理的觀念，應以『四海之內皆兄弟也』的博愛精神來昇華它才對」（《民族發展》通諭63）。對釣魚台問題的討論，不應只在民族感情上，而是能提升至更多層次的討論，以建立一個尊重人權及友愛的社會為目的，才能對中日兩國及人類社會的發展有真正的福祉。

天主教正義和平委員會
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