【苦艾與甘蜜】包容與捨割

我們反對暴力。動刀動槍固然絕不能接受，就算只是身體的踫撞，或語言上的逼迫，我們也不贊成；別忘記還有思想上的暴力。暴力都是為了想壓服有別於己的不同聲音，但一言堂的恐怖，記憶猶新。不管毛澤東對成立新中國有多建樹，但文化大革命摧毀了多少家庭、殘殺了數不盡的生命，就是為了要奪權，不許有別的聲音。鄧小平對重建文化大革命後的中國功不可沒，改革開放也使中國走進世界舞台，但八九年天安門事件，是否可以抹去當從沒發生過一樣？不能接受不同的聲音，說到底就是由於人的自私、貪婪和驕傲。

今日的第一篇讀經《戶籍紀》和福音都談到「包容」的需要。《馬爾谷》記述耶穌的訓導，相信是由於把耶穌在不同場合所說的零碎片斷放在一起，因此，它們彼此間看來並沒有甚麼關連。但如果我們細心閱讀、反省，不囿於既定的思想框架，我們就能把耶穌在不同場合講的不同說話結合起來，產生合理而奇妙的意義。人的成長必須有包容，十隻手指不同，我們才能工作。包容表示一個人不自囿於窠臼；一室之為用，以空其四壁。當我們虛空時，才能夠容納新生命和美好的事物。想像你有親友由遠方來寄住，大家一起生活是多麼的不便，但若能犧牲和包容一點，才能得到相聚的歡樂。

「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。」（谷九41）從來好事就是好事，不會因人而廢事。別人在做好事，別因我們不喜歡他，就否定了他所做的一切。耶穌是怎樣欣賞和接納匝凱的？「誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裡，為他更好。」（谷九42）壞事就是壞事，而且壞事並不只是壞事本身，它更會有深遠的影響。兩個信主的人互相傾軋、鬥爭，這不只是他們兩人之間的私事，也影響著別人的信主。我們不是常唱的嗎？「主，當人遇到我們時，看見我們的行為，聽到我們的談吐，會不會因此聯想到你？」

連續五個主日我們讀著《雅各伯書》，它可說是我們基督徒的倫理手冊。一，一切美好的恩賜，都是從上而來，從光明之父而下來的。二，我們不要只看面子，不看裡子，否則我們必會跌入偏私的陷阱。三，信德必須在基督內接受天主的啟示，在生活中實踐信德，不要只顧站在「道德高原」上對人厲聲疾呼。我們有信德，同時也必須有實際的行為。四，在生活中我們如果想成為和平的工具，必須淨化我們的意念和動機，一顆為嫉妒和紛爭扭曲的心，絕不能帶領我們達致美好的目標。

今日《雅各伯》提到富人要面對災難。為甚麼富貴會有災難？一，有人剋扣別人的工資。二，他們積蓄了財富但只管奢華宴樂，將原本上主的祝福變成了壞事，忘了主也忘了人。一個人沒包容，因為他不懂關顧，他不曾關顧，因為他不願捨割。捨棄物質已不容易，要捨棄人的自私、貪婪和高傲才真困難。

少時，觀看過一齣「將相和」的京劇，印象至今不忘：藺相如拜為趙國上卿，但似乎十分畏懼廉頗。他的門生不屑相如的懦弱，憤而求去。相如勸阻說：「以秦王之威，相如尚且毫不退縮，又豈會獨畏廉將軍？強秦不敢加兵於趙，實因顧忌我兩人在，今若兩虎共鬥，勢不俱生。我所以匿避廉將軍，是急國家之急而捨私讎而已。」廉頗聞說此事，負荊請罪，二人後為刎頸之交（見《史記頗藺相如列傳》）。在靈性生活上我們要成長，何嘗不需要包容與捨割？