【聖言樂仁】聖經問與答：羅馬文獻中的耶穌

問：耶穌無疑是歷史中偉大的人物，但除了聖經以外，還有別的地方提及祂嗎？

答：我猜想，你問的是關於新約時代的初期基督教歷史。就基督徒而言，我們相信耶穌的來臨是人類歷史中最重要的轉折點，所以難以想像耶穌除了在自己那小小的一群追隨者之外，沒有很大的回響。從信仰以外的任何觀點去看，耶穌只不過是羅馬帝國版圖的一個小角落裡，在猶太小社群中一個微不足道的領袖而已。

在基督徒圈子外，歷史上第一次提到耶穌的是一位名叫弗拉維奧‧約瑟夫斯（Flavius Josephus, 37-100 A.D.）的猶太史學家，他後來與維斯帕先（Vespasian）以及其他羅馬皇帝結成好友。這位歷史學家的著作，特別是他約在公元94年完成的《猶太古史》，是聖熱羅尼莫和其他初期教父高度評價的文獻資源。約瑟夫斯在這部史書將近結尾處述說：在總督阿爾比努斯（Albinus）執政時，「那名叫雅各伯的，是耶穌——又稱為基督——的兄弟」被帶到眾法官的面前（猶太古史 XX 9.1）。這指的是宗徒雅各伯，他是最親近耶穌的三位宗徒之一，並於公元44年殉道。

在猶太古史中，有較早的另一處提到耶穌的名字，說他是個行奇跡者，死後三天又復活了。不過，這些應該是由一個基督徒編緝後來加上去的。

第一位提到耶穌的異教徒作家，是羅馬歷史學家塔西陀（Tacitus），約在公元110年寫的《編年史》中談及耶穌和基督徒：「他們的始創者，一位名叫『基利斯督』的人，在羅馬皇帝提庇留在位時，被當地總督般雀比拉多處死。」（編年史 XV.44）於公元約120年，另一位史學家加伊烏斯（Gaius Suetonius）在他的著作《克勞迪亞的一生》（Life of Caudius）中寫道：「由於猶太人在『基利斯督』的煽動下不斷動亂，他（克勞迪亞）便把他們驅逐出羅馬。」學者一般認為這記錄是說初期的基督徒和基督，儘管他把時間搞錯了，因為克勞迪亞是在基督死後數年才成為羅馬皇帝的。

樂仁出版社供稿 ／bibleclaret.org