【苦艾與甘蜜】耶穌基督的日子

 俗語說：名師出高徒，因為師傅的識見和視野，往往啓發和影響著他的門生弟子的識見和視野。耶肋米亞先知一生坎坷，生活在頻於滅亡、腐敗墮落的猶太皇朝，他的教誨語多恐嚇，責斥嚴苛；他叫以色列子民投降，不要尋求聯盟、負隅頑抗。這對當時的朝野，是多麼不可能接受的訊息？巴路克先知是耶肋米亞的忠實門徒和書記，本應也有同樣的傳承，但在今日的第一篇讀經中，我們看到天主的引領：先知勸告和安慰人民，為流徙充軍的他們，預告了復國的喜訊。人在困厄中，所見和所想的，往往是灰濛濛的一片；相對而言，人在歡樂時，心態也會變得開放一些，對於許多挫敗的往事，都不再耿耿於懷。事實上，情況也可以同為表裡、因果互換：心態開放、對挫敗不耿耿於懷，為人也會變得喜樂；做人處世消極、挑剔，他也就沒大可能看到希望。

「請你脫去你居喪悲傷的衣裳，永遠穿上天主光榮的華服」（巴五1），這裡所說的，一定不是單指外在衣著的更換，更重要的，是說著心靈的更新。只有心靈的更新，才能改變命運、獲享收成。「那含淚播種的人，必含笑獲享收成。他們邊行邊哭，出去播種耕耘，他們載欣載奔，回來背著禾稇。」（詠一二六5—6）天主為我們行了偉大奇跡，我們的確需要全心信靠、滿心歡喜；我們滿心歡喜、全心信靠，才會看到天主為我們所行的偉大奇跡。

「天主已命令夷平一切的高山和永恆的丘陵，填平所有的山谷，使它們化為平地，好讓以色列在天主的光榮下平安前行。」（巴五7）差不多相同的訓諭，依撒意亞先知也有報道（四十3—5），福音中，當若翰洗者出現時，這訓諭的重要性就更明顯，因為所針對的，不只是一種抽象思維或悠久以前的境況和事，而是每一個時代、每一顆人心所面對的挑戰。《路加福音》因此特別指出，「凱撒提庇留執政第十五年，般雀比拉多作猶太總督，黑落德作加里肋亞分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，呂撒尼雅作阿彼肋乃分封侯，亞納斯和蓋法作大司祭時，在荒野中有天主的話，傳給匝加利亞的兒子若翰」（三1—2）。用意清晰：天主的話，進入了人的具體生活的時空。

人的成長，社會的發展，不斷有更新的需要，否則我們直到如今仍可能生活在茹毛飲血的年代，但是人郤有各種各樣的理由拒絕改變。在我們心中有傲慢所造成的山岳和丘陵，貪婪所造成的深谷，對人猜疑的彎曲心思，不能與人和合的崎嶇⋯⋯。在填充、剷平、修直和開鑿的過程中，必定會帶來許多不便和抗拒。然而，正如《教會在現代世界牧職憲章》中指出，主的來臨是為了建立一個正確而真實的秩序，這秩序是神聖的創造者種植在人類社會中的，但具體的要求則按時代的進展而不斷演變，因此絕不是一勞永逸的，而是應常加以建樹的。（78節）

這正脗合保祿在《斐理伯書》中所言：「我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。」（一6）耶穌基督的日子是祂救恩展現的日子、是我們向主交代的日子，其實也是我們面對衝擊和考驗的每一天。願我們的愛德，如保祿書信說的，能在主內日益增長，滿渥真知和灼見，知道如何處世侍主，且超越正義所能提供的，在變幻多憂的世代中，仍然堅持愛，因為愛德是耶穌基督臨在的標記和效果。