【苦艾與甘蜜】還有驚喜嗎？

甚麼時候開始，我們的生活再也沒有驚喜？當我們計算精準，要掌控一切，不容有失之時；當每一天的日出日落、清風明月、孩子的歡笑聲、朋友的溫情問好，都被我們麻木地視作理所當然之時。舊約時代，天主藉著暴風、烈焰、地動、山搖顯現時，人不能掌握環境，也不願改變自己，因此抗拒了天主。新約時代，天主子藉著溫和、良善、謙卑的奴僕形體出現時，人視作理所當然，瞎了心目，竟把祂交付了，我們人有意無意之間，總覺得連天主也應被我們掌控，每當意外出現時，打亂了我們的計劃，會使我們失措不安，所以我們不要意外。但也由於沒有意外，所以沒有驚訝，我們因此同時失卻了驚喜的可能。

或許要我們人相信天主救恩的臨在，但卻要先接納生活中卑微和不如意的人和事，需要我們悔改，才能體驗到祂的愛和新的開始，實在是一件令人驚訝和失望的事。洗者若翰的許多門徒肯定是驚訝的，經師們更肯定是失望的，因此若望聖史在他的福音開卷處，指出若翰和梅瑟──先知和法律，怎樣為天主聖言服役。天主的恩寵和真理，不是我人憑精準的計算所能獲得的，而是祂白白的賜予。《依撒意亞》這樣比喻：「吾主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。」（依四十10—11）良善無罪的主，要親自來擁抱我們罪人，怎不教人驚訝？

若翰的確具有各種先知的特性，為群眾帶來驚訝，指出那位在罪人行列當中的加里肋亞人就是默西亞時，他們不能說沒有一點猶疑與不安。「那時，百姓都在期待（默西亞），為此，人人心中推想：或許若翰就是默西亞。若翰便向眾人說道：『我固然以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。』」（路三15—16）他們應做的就是真誠的悔改，全面的皈依主，才能使他們的驚訝，最後變為驚喜。

為此，今日的第二篇讀經，《弟鐸書》有很明顯的訓言：「當我們的救主天主的良善，和他對人的慈愛出現時，他救了我們，並不是由於我們本著義德所立的功勞，而是出於他的憐憫，藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。」（鐸三4—5）我們既藉著洗禮和聖神，與主在教會內連繫一起，因此也成為天父所鍾愛和喜悅的子女。天主恩寵的白白賜予是一件事，我們怎樣與恩寵配合、相稱地生活卻又是另一件事。「祂教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」（鐸二12—13）

今天，歐美許多具有悠久歷史的地方教會，一些古老宏偉的大聖堂竟變成了博物館、音樂廳和大機構的寫字間，因為新生的一代都不再進堂，更不會積極地讓下一代的孩子接受聖事。洗禮與進堂彷彿成了一件可有可無的社交項目。人們硬要把信仰從生活中剔除，擯棄了教會，也忘掉了主。他們要率性而為，要像脫繮的馬、出軌的車，以為人憑己力已可控制一切。人能嗎？當驚訝不出現時，人可以走得多遠？當驚訝真的出現時，誰最後還會有驚喜的可能？