【苦艾與甘蜜】堅靱的愛

不是出於任何外在環境勢力的催迫，而是內心的一種強烈感應，耶肋米亞接受了天主的召叫。「你要束上腰，起來向他們傳示我命令你的一切。⋯⋯他們要攻擊你，卻不能得勝你，因為有我與你同在，協助你。」（耶一17，19）耶肋米亞感到有一種不能推延的急迫性，而且他並不知道主會怎樣在危難中導引及協助他，但他確信主的臨在；正是這種確信，這種與主的密切關係，使他義不容辭的踏上了先知的不歸路。

今日世界各地的社會，充斥著各種不同，而且往往是對立的訴求和嘈吵聲音，保祿時代的格林多教會，也是一個明顯的例子：不同的團體宣揚著不同的神恩和權威；誰都說自己重要，誰也不願從屬別人。保祿的告誡是清晰的，神恩各有其功用，但根源是主，離開了主，便一無是處；神恩本身並非終點，卻是為導引我們圓滿地認清並結合於主愛內的工具：「愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。」（格前十三８—10）

今主日的福音，繼續述說耶穌如何引用先知的預言，印證祂的使命。本來一切都說得好好的，眾人都稱讚祂，驚奇祂口中所說的動聽的話。忽然峰迴路轉，變生肘腋，在會堂中的人，都忿怒填胸，起來把祂趕出城外，領祂到山崖上，要把祂推下去。為何有這麼大的變化？只因他們心胸狹隘，捨本逐末，以致錯失了本來已傳報到他們中間的福音。

納匝肋人要求的是耶穌留在他們中間，只為他們服務，成為他們奇跡的工具，而對天主的普世救贖計劃毫不感興趣。耶穌指出他們這種試圖擺佈天主的態度，說到底就是無信的標記。在這裡，我們或許也能看到自己的寫照。我們在困難中日夕祈禱，求的是主以奇跡解決我們的問題，還是在困難中讓我們投入主的大愛？納匝肋人忿怒填胸，萌生殺機，是因為耶穌抓正了他們的疾病深處；我們是否會因為求而不得，結果連信德、愛心都丟棄了？假如真是這樣，怪不得我們求而不得，因為我們只看到一己微末、甚至錯謬的答案，沒看到這些困難原來是天主邀請我們投入祂大愛的機會，而在祂的愛內再沒有恐懼，我們尚有何求？假如能免於難是天主愛我們的唯一憑證，那麼古今世代以還的先知和聖人，都白白地犧牲和見證了。正如神恩本身並非終點，卻是為導引我們圓滿地認清並結合於主愛內的工具一樣。

本主日三篇讀經的主題，巧合地都指向天主堅靱的大愛。耶肋米亞先知的一生是多災多難的，但天主與他同在。他的堅靱是因為天主大愛的堅靱。納匝肋人想從山崖上把耶穌推下去，但耶穌並沒有從此棄置他們不顧，因為祂從來沒有棄置任何罪人不顧，否則祂也無須降世。誰敢說自己已足夠含忍、慈祥、不嫉妒、不誇張、不自大、從不作無禮的事、不求己益、永不動怒？我們能與真理同樂，是因為天主與我們同樂。我們肯包容、相信、盼望、忍耐，正是主如父母對兒女的錯失，會視之為成長中可理解的過程一樣，因而包容、相信、盼望、忍耐我們。如果我們認為我們對主的愛是堅靱的，首先因為祂的大愛是堅靱的。