闡釋天主教訓導：同性戀（六）

期數

3603

刊登日期

2013.03.08

主曆

主曆 2013 年 03 月 10 日

同性吸引：教會訓導的背景

教會有關同性戀和同性性行為的訓導，不能從有關人類性表達的的意義和目的的訓導以外來理解。一個非常高尚，並且確實是神聖的人類觀支撐著天主教會對性和人位格的一切訓導。按照教會的訓導，人類擁有自我意識、自由意志，以及一個懷有永遠終向的靈魂。

《天主教教理》（以下簡稱《教理》）這樣說：

「由於人按照天主的肖象而存在，每個人都有位格的尊嚴；他不只是一個物品，而是一個人。他能認識自己、擁有自己、自由地奉獻自己、並與其他的人溝通。他因恩寵而奉召與自己的造物主訂立盟約，向祂作出無人可替代的信仰和愛的回應。」（357條）

這個同時擔當行動的主體和對象，並且自由地選擇我們的行動又不受本能束縛的自由，也及於人的性。在受造物當中，人類是獨特的，因為我們可以透過性來表達自己，不一定把那種表達與生育繁殖連繫。很少受造物是這樣的。按照教會的訓導，我們對性選擇的這份自由賦予我們的性表達倫理幅度，否則，我們便沒有這自由。基本上，教會認為人的性表達是神聖的，而且要保持神聖的。

一些主要的觀念影響教會就性表達的神聖的論證：

首先，天主創造具有肉身的人類；由於肉身是天主所創造的，所以具有尊嚴。事實上，基督降生成人，取了肉軀。教會再次指出：

「人的身體分享『天主肖象』的尊嚴：它是人性的身體，正因為是一個屬神的靈魂使它活起來，而且是整個的人要在基督的身體內，成為聖神的宮殿」（教理364條）。教理的章節尤其引證梵蒂岡第二屆大公會議文獻「教會在現代世界牧職憲章」：

「人是由肉體、靈魂所組成的一個單位。以身體而論，人將物質世界各樣事物匯集於一身。於是，物質世界便藉人抵達其高峰，並藉人歌頌造物主。故此，人不應輕視其肉體生命，而應承認其肉體的美善而加以重視；因為肉體由天主所造，末日又將復活。」

教會在此承認人的肉身不僅是分子和複合物的隨意組合，它的整個存在是為了一套特定的目的。此外，在倫理上不可以完全忽視這些目的，因為我們想利用肉身來達致特殊的經濟、社會或性的目的。

第二，教會承認人的性表達的神聖性，因為正是透過那個表達，人類偕同天主創造新人類的肉身和靈魂。這是性表達重要的一面，但在今天被普遍誤解，而且常常被忽視。天主創造性愛，不只是為了賦予快樂，或者甚至僅僅啟發夫婦彼此的愛。教會反而了解性表達是賦予人類分享創造的機會。創造、真的創造，理所當然地只屬於天主，因為天主願意從絕對的「無」使萬物存在。但是，天主藉著容許人類的愛擴溢到生育，給予人類稍微分享那份喜樂。

最後，人的性表達必須被視為神聖的，因為，基督把婚姻提升為聖事，就是把這個制度從作為純粹法律契約，提升到天主通傳恩寵的特殊渠道。正如教會說的，聖事「是產生恩寵的有效標記，由基督建立並交託給教會。透過聖事，天主的生命分施在我們身上。舉行聖事時之有形儀式，象徵並實現每件聖事專有的恩寵。」（參閱教理1131條）

基督以加納婚宴的奇蹟開始，一直教導婚姻代表天主與人類的關係。基督利用加納婚宴的奇蹟，為他經常採用的一個重要比喻提供有形可見的標記。聖保祿、其他宗徒和教父們亦以這比喻作為基礎。教會自起初已強調，婚姻是與天主的關係一個肉身的、現世的聖事，而那份關係將在天堂達到頂峰。