闡釋天主教訓導：同性戀（八）

教會訓導的其他方面

首先，羅馬天主教會承認人位格的價值和永恆的尊嚴。很多受同性吸引的男女都飽受痛苦。他們的朋輩、自己的基督徒團體，甚至家人都經常令經驗同性吸引的男孩和女孩、男人和女人感到疏離、污穢，也令他們對自己的情感感到羞愧。絕大多數受同性吸引的人差不多比別人更控制自己的情感；而羅馬天主教會在看待受同性吸引的男女時表示，「對他們應該以尊重、同情和體貼相待。」

其次，天主教會有關同性戀行為的訓導是源自神聖傳統的深處，在本書較前的部份已闡明。基於教會把性理解為具有雙重的和神聖的目的，所以有關同性戀的訓導簡略闡明教會反對同性戀行為：

「違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。」

同性戀行為違反自然律，因為自然律反映世界和人類是天主所創造的。天主創造人的身體是好的，並履行某些也被認為是好的的行為。天主創造人的身體，不是要使人的身體受虐待或變成為別人達到目的的手段。換句話說，自然律禁止同性戀行為，因為同性戀行為並不包括性的全部目的，正如性存在於肉身所顯示的現實。

至於自然律反對同性戀行為，與其說是關乎分子和細胞的問題，倒不如說是關乎觀念的問題；與其說是解剖學家的描述，倒不如說是主教們或立法者辯論的問題。例如肛交，是很多人進行的行為，不管他們是否同性戀。自然律證明某些事物，例如肛交是不道德的，不是基於其參與者所具有的性吸引，而是因為肛交沒有利用主動或被動伴侶的生理，來達致生理要清楚準備的目的。就自然律而言，肛交是不道德的，不是因為它僅僅違反意見或人的法律，而是因為它違反自然生理界限；人類身體在受造時已出現這些界限。

莫里遜著╱待續