【苦艾與甘蜜】怎能不宣揚？

信仰必定具有反省的素質，不全是人云亦云的接受了就算數。這種反省亦不只是個人經歷某一事件後的醒覺，更是整體人類對存在的理解。首先是天主的恩賜、啟示和引領，然後是萬千世代以來，人類在成長過程中，領悟的陶成。

《創世紀》的開篇述說天主如何創造了天地萬物，當然不存在當時有旁觀者觀望及記錄的可能性，而是人認識到宇宙萬有的出現，豈只是偶然之事？難道箇中並無規律？作為具有高度靈性的人類，出現於其間，怎可能無緣無故的來、無聲無息的去？我們甘於與花、木、蟲、獸同樣的腐朽和喪亡嗎？人的靈性，肯定是造物主按照祂的肖像造生而有的，因此人能與神溝通，而且領受了一份使命，要人在接受祂的生命力後，參與繁衍和管治的工程。

從《創世紀》到《出谷紀》，再到先知書，蒙受天主啟示的子民，他們的視野，也從專注於人的元始，轉向於特選民族的誕生，再移至整個民族的成長，起伏跌宕，就像我們不只是有興趣於一段戀愛是怎樣開始的，而是更關心它後來衍生的婚姻，如何經歷了各種考驗，仍然恩愛如昔，死生契闊，永不言悔一樣。儘管人有人性的軟弱，但天主愛的盟約卻永存不變。高山可移動，丘陵能挪去，但上主的愛決不變異，祂和平的盟約，總不動搖。

從這段歷程中，人要學習走出自私、自利和自我中心的封閉，罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，好能回應天主愛的呼喚，來歸附天主。甚麼才是智慧和力量的所在？豈不是遵從天主的誡命、永存的法律嗎？這誡律超越奴性的恐懼和被動，要我們出死入生，以更新的心神，度新的生活。

如果天主不親臨教導，人類對全部真理的認識，必有瞎子摸象的偏差；如果天主不施援手，墮入罪惡黑暗的人，如何能自救？如果天主不與我們同行，我們靠自己能走得多遠？然而祂來了，成了我們當中的一個。祂不但教導、援救，且與我們同行，更以祂的死亡，代我們還清因罪惡而欠下的罪債，並以祂的復活，使凡屬於祂的人，也因而獲得全新的靈性生命。

信仰不能沉空守寂，或只求自淨其心，或自修其行。信仰團體應體驗自己所領受的鴻恩，見證復活的基督所賜予我們的生命力量。伯多祿是一個典範。他從一個魯莽、怯懦、自我的漁夫，到一個率先傳揚福音的使徒，他的舊我已與基督同被埋葬了，他顯示的睿智、勇毅和團結門徒的能力，正是因基督的復活，使他脫胎換骨，成了新人。

正如伯多祿，我們的一生，充滿跌跌踫踫，受了各種創傷，同時也傷害了許多人，我們甚至對自己也感到失望；還有甚麼驕人之處，我們可以炫耀人前，或呈獻給主？但正如伯多祿，我們也受過聖言的薰陶。復活夜冗長的禮儀，為我們提供了對救恩歷史的回顧，讓我們重溫當初如何首次在聖事中接觸了基督。我們的生命因此獲得了更新，我們豈能繼續在死人堆中尋找生命？世界不可能為我們的存在和將來提供答案。我們應歡欣、讚頌，因為信仰基督的人的生命，既與基督連在一起，祂的復活也就成了我們的復活。復活使我們成了新創造，舊的已成了過去，靈性的新生展現在目前。如此振奮人心的喜樂，我們怎能不宣揚？