闡釋天主教訓導：同性戀（九）

訓導評論同性戀行為違反自然律，隨著產生以下的評論：那些同性戀行為排除生命的傳遞。這看來是明顯的，但仍時常遭人誤解。

教會沒有教導性表達必須引致懷孕，才符合道德，只教導那些性行為必須保持向懷孕新人類開放。換句話說，按照教會的觀點，當丈夫和妻子行房時，他們應該願意把自己完全交付給對方。他們應為對方而毫無保留，包括他們的生殖力、他們的性格、他們的寂寞或渴望。丈夫和妻子走在一起，而他們作為丈夫或妻子、愛人、父親或母親、或可能的父親或母親等不同身份保存完整無缺。他們作為人的所有不同身份都需要表現出來，即使年齡或自然不育妨礙懷孕，或使懷孕不可能發生。性行為必須向懷孕開放，因為所有取決於懷孕的不同角色，都是男和女受造成為男女的現實的一部份。

就這一點，出現一個偶然的異議，就是教會祝福那些因年紀太大，或者基於其他理由而不能懷孕的夫婦。再一次，教會訓導的重點是，並非每次性行為必須導致懷孕，而是每次行為應向懷孕開放。有些自然疾病或缺陷妨礙懷孕，而那缺陷不是因夫婦毀傷自己或配偶身體的結果，而是某些自然出現的缺陷，並且天主可透過奇跡或現代醫學而糾正的。至於年齡方面，教會沒有教導夫婦，當他們因年紀太大而無法懷孕，就要避免性行為，因為教會承認，建立夫婦之間的彼此相愛，是性行為的重要一面——不是唯一的因素，而是重要的因素。

教會訓導中一些具爭議的要點

有些批評者指出，教會看來要把受同性吸引的男女稱為「在客觀上是錯亂的」（教理2358條）。但這批評是不準確的。根據筆者所知道的，教會從來沒有稱同性戀者「在客觀上是錯亂的」（objectively disordered）。教會所講的，是同性吸引本身是一種客觀的錯亂（objective disorder）。

有時候，人聽到同性吸引被形容為客觀上錯亂的，他們聽到自己被標籤為客觀上是錯亂的，但教會並沒有這樣做。不論過去或現在，教會的立場依然是認為人超越他們的所有試探的總和，不管他們明白與否。

為了在同性吸引的方面來理解「客觀的錯亂」這措辭，對基督徒人類學具有一些深入見解是有好處的。從基督徒的觀點來看，天主創造人類，要他們樂於彼此共融，並與天主共融。正如上文所描述的，這份共融是一種關係，人類按自己的自由意志進入（與否）。自由選擇的能力，是使人類有別於其他受造物的主要因素。

此外，這選擇是非常重要的，因為與天主的真正共融的福樂，將是人類作為完全的人，即具有身體和靈魂的人所經驗的東西。天主沒有僅僅為了個人的快樂或唯我主義而創造人的性能力。天主是為了真愛和生育孩子的可能性而創造人的性能力。因此，在評估人位格的傾向或慾望，必須看它們能否導向那些與人的所有部份（身、心、靈）協調，並朝向我們與天主共融的行動。

莫里遜著╱待續