【聖言樂仁】聖經問與答：

問：最近有一篇本地報紙的文章說大多數新約聖經的學者都不相信耶穌是以肉身從死者中復活，這使我難以置信。那篇文章的作者這樣說：「有一位天主教修院的導師說，他不認為有哪一位可靠的聖經學者會相信『耶穌的肉身復活』。」這是真的嗎？

答：「耶穌從死者中復活」是我們信仰的核心，正如聖保祿所說，如果耶穌沒有復活，我們基督徒就是衆人中最可憐的了（格前十五14－19）。另一方面，任何細心的福音讀者都會留意到，在復活敘述和以後事件中的奇妙記述。

我們主耶穌的復活，不僅是祂死前的軀體「再活過來」。當人們見到復活的耶穌時，連祂最親近的朋友也認不出祂來，只是後來才認出是祂（若二十14），祂也能夠突然出現或消失（例如：路廿四章）。在耶穌復活當天及以後事件的許多細節，四部福音的記載都有不少差別。

保祿本人說他看到了復活的耶穌，他將我們的復活與耶穌的復活作比較，並說：死去的身體是屬血肉的，而復活的身體是屬靈的、不朽的、榮耀而且不死的（格前十五章）。

聖經學者一個明顯的任務是要把新約的一切資料與神學進行比較和分析，並在傳統基督信仰的背景中發展可能的解釋。除了極少的例外，近代的解釋裡都沒有否定主耶穌肉身的復活。

在衆多的聖經註釋之中，我們可以參考《熱羅尼莫聖經註釋新版》（the New Jerome Biblical Commentary），這是一冊最著名且屬學術性質的聖經英語註釋，由英語地區的著名天主教聖經學者們編匯而成。在討論耶穌復活的一章裡，有四位神學家清楚明確地為耶穌肉體的復活做辯護，凡是認真的聖經學生都熟悉這幾位神學家的名字。他們強烈地抵制那些自十九世紀興起的、以理性主義和自由主義的各種方法否定耶穌肉體復活的言論。

這幾位學者的立場很明顯是一致的，最清楚的就是關於復活主的各種「特質」。他們寫道：「如果新約是要强調人們所見到的是一個徹底改變了的耶穌，那麼，這位耶穌仍然是他們以前所見到的耶穌。」就是那位在祂公開生活時與門徒一同行走、談話、吃飯的耶穌。

當今在某些圈子裡崇尚對任何真正的學術，包括對聖經研究結果加以否定，以此為聰明之舉。不幸的是，有些時候在這樣的過程中也把誠實和真理都踐踏和埋葬了。

當你見到這種肆無忌憚的評論時，不用驚慌，嘗試審查一下：那個作者是否真正知道自己在談甚麼？他有可能把個人的歧視或偏見夾雜其中。「凡你所讀的都不要完全相信」，這句話仍然是有效的忠告。

樂仁出版社供稿／bibleclaret.org