修院跪櫈不見了！聖召何處來？（下）

記得早年初入西貢聖神修院時，有一天清晨五點左右，天還很黑，我起床經過聖堂時，看到院長江志堅神父，一個人跪在聖堂中祈禱。他沒有開電燈，而是點著一盞油燈，放在跪櫈的扶手上，全神地拿著大日課經書祈禱。這件事雖然已是五十多年以前的事，但對我來說，仍然記憶猶新，江神父的信德和聖德，他的虔誠和刻苦精神，對我和當年在修院的修生來說，都有很深的感召力。

江志堅神父後來在九龍玫瑰堂服務，他的謙虛和聖德，一直受人敬仰。退休後在上水聖若瑟安老院，長期對聖體聖事的崇敬與熱愛。據說他也是在聖堂中朝拜聖體時安眠主懷，回歸天鄉，享年一百零一歲。

還記得江神父做院長時，每天早上晚上都是與我們跪著念經祈禱，早晚課和默想都是一起做，朝拜聖體和聖體降福都是跪著做，因此每個人的膝蓋上都跪了一個印記，下午運動打球時，大家都顯出了膝蓋印，我們開玩笑說：「這是『升天印』!」有時更拿來比比，看誰的「升天印」更深！在修院的生活中，許多不足為樂的事，大家都會覺得很快樂，也不知為甚麼，在團體生活中，許多時大家會為一點小事，竟然會引起哄堂大笑。而這種從心裡發出來的歡樂，是無法在世俗社會中找到的。因此，真正的修院生活，雖然在外面世俗上看起來，是那麼單調，那麼清淡，那麼簡樸，但是竟然會那麼開心快樂。從這一點上，使我想起了大嶼山的苦修院為甚麼會稱為神樂院了！我肯定地說，真正有聖召的人，一定會感受到修院的樂趣，連長跪祈禱也是一種神樂的根源。

說到這裡，我能再說甚麼呢？修院的院長神師們，可能也受到世俗化的潮流影響，把禮儀改革到不需要跪櫈了，也可能他們認為念經祈禱、參與彌撒，並不需要跪下了，只要從心裡朝拜天主就夠了。其實不然，我從二OO五年至二O一O年在多倫多總教區的華人堂區服務。多倫多總教區對聖堂禮儀的規矩很嚴。在彌撒開始時，神父與輔祭入堂時，在到祭台前先向祭台鞠躬，後向旁邊的聖體櫃單膝下跪，然後才上祭台，每個教友都在入堂時同樣先向祭台鞠躬，後向聖體櫃單膝下跪，彌撒進行中，從聖、聖、聖開始跪下，一直到念或唱天主經時才起立，我感覺這樣的禮儀，才相稱聖堂及對聖體聖事的尊重！

在多倫多的中華殉道聖人堂，令我很感動的是教友對聖體聖事的熱心和崇敬。從星期一到星期六，每天都有一個小時的明供聖體，每個月的第一個星期五特敬耶穌聖心，從早上彌撒後就有明供聖體，一直到星期六早上彌撒前結束。而在首星期五晚上除了彌撒外，另有一個多小時的集體祈禱唱經，有特別為聖召祈禱的禱文，有請神父或修士、修女教友分享聖召或朝聖的心得。教友能夠保持二十四小時輪流朝拜聖體，尤其是在寒冬的晚上，外面大雪紛飛，氣溫在零下十多度，但教友對朝拜聖體的熱情，好像已融化了冰雪一樣，沒有放在心上。

我們香港教區到現在還很難找到一個這麼熱心恭敬耶穌聖體的堂區，實在是一件很遺憾的事。我也知道黃靜儀修女一直在推動對朝拜聖體的敬禮，還有九龍鄧鏡波學校的聖母進教之佑聖堂，也在推動朝拜聖體的神工，但是仍然沒有得到教友的熱烈支持，實在也是一種遺憾。

最後我想引用一段聖經來結束本文，斐理伯書中這麼說：「他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。」（斐二8﹣11）我絕對相信，如果全香港教區、堂區發起以熱心敬禮耶穌聖心和明供聖體，為聖召祈禱，而修院也能改善聖堂的基本設備——跪櫈的話，鼓勵教友和修生朝拜聖體，熱心誦念聖召祈禱經文，天主一定會俯聽我們的祈禱，打發更多的青年使他們得到聖召，追隨聖召了！