「為甚麼我們還紀念六四？」

（本報訊）榮休主教陳日君樞機六月三日晚主持聖十字架堂關社組主辦的六四彌撒，以下是講道辭全文：

天安門六四事件已是廿四年前的事了，為甚麼我們還不肯放手，堅持每年要紀念呢？

首先我們堅持為那些在天安門廣場及附近街巷，為愛國熱情而傾流了鮮血的青年學生、工人們討回一個公道。我們要求一個平反：承認那廿四年前在天安門廣場展開的不是一場暴動，是愛國運動。政府用暴力對付，甚至殺害這些青年是錯誤的，是嚴重的罪行。

其實那些已喪生的是烈士，已在天堂上，我們恭敬他們如殉道者。在耶穌光榮再來時一定會給他們一個公道。但還有帶着創傷而生存者、流亡者，我們祈求上主安慰他們，早日得回他們的尊嚴，也得到社會大眾的關懷和支持。

有人對「平反」兩個字有意見，我們不須執著，為我們「平反」就是「認錯」。誰應該出來認錯？是誰的錯？是某某人嗎？還是一個制度呢？

有人夠膽出來認了責任。但他只是代表一個制度，一個邪惡的制度，「黨為至高」的制度。「不管白貓、黑貓，只要能捉老鼠就是好貓」聽來充滿智慧，其實這就是斯太林主義的倫理原則：維護黨的權力可以不擇手段，殺人換太平，穩定壓倒一切。共產黨用暴力和謊言救了自己而犧牲了人民，犧牲了我們的國家。

他們否定了改革，否定了民主，有人說「經濟發展是硬道理」、「讓一些人先富起來」。我們今日可以看清楚了，那鎮壓帶來的是怎麼樣的「進步」：統治者敗壞、被統治者被毒化，六四後大陸盛行的文化是暴力和謊言：假食物、假藥品、豆腐渣工程、講假話、做假人。

為維護黨的至高權威，這幾十年的歷史就是政府奴化人民的歷史。

在教會的遭遇上我們看得最清楚，他們威脅、利誘甚麼方法都用，逼自己的同胞違背良心，放棄他們的信仰原則，獨立自辦教會，還稱這是天主教，他們指鹿為馬，引以為榮。不服從的神父、主教被監禁、被毆打，聽話的陞官發財。可惜因此也有甘心做奴才的投機份子，滲透入了教會的領導層面。

六四暴力鎮壓人民的制度直到今天還在破壞我們的國家、我們同胞的人格，那是天主給我們的國家、是天主給我們的同胞，我們能坐視不理嗎？國家不在於山河，不在於儲備，國家主要是人民，人民的品質。共產唯物主義破壞了人民的品質⋯⋯很多人喪失了中國人傳統的美德，勤勞、誠實、禮貌。

其實那制度也已深深滲透了我們的香港。回歸後社會上：「奉承權貴、欺負弱小」的新文化，及政府許多歧視性的措施領導了香港人的集體自私，這不都是那制度的影響嗎？如果明天「洗腦的愛國教育」成功，那末我們都會成了「醜陋的」中國人。

我們的國家有了新的領導，我們能稍微樂觀嗎？看來未必，新的領導說：「我們不能放手，要保護我們打得來的江山，否則會遭遇蘇聯一樣的命運」。這說法不就是否定民主，堅持「黨天下」的理念嗎？難怪維穩費超過軍費，達七千七百億！

最近，中央出了指示：學界、知識界和傳媒有七個「不准講」。

不要普世價值、不要自由、不要人權，那不是放棄文明，退回到原始的野蠻嗎？我們甘心嗎？不，不再是奴隸的人們，讓我們抬起頭，我們的助佑來自上主，耶穌有永生的話。他說：「飢渴慕義的人是有福的⋯⋯，為義而受迫害的人是有福的⋯⋯」。「義」 就是正義，正義的基礎是真理，我們都是天主的子女，我們有尊嚴，我們有權利，我們的權利應得到尊重，政權是為服務人民，人民是主人。義德包括一切美德、一切理想、一切精神價值。生命的意義比生命更寶貴。

正義是最低限度的愛德，愛德超過公義，不計較、不求償。耶穌為我們罪人犧牲了自己，他把自己的體血做我們的食糧，他鼓勵我們站出來維護公義，追求理想。他給我們勇氣不怕強權，也只有他終於會喚醒當權者的良知！

主，我們信賴你！