斯德望的祈禱

拜讀尹雅白神父在公教報撰文談論有關聖堂跪櫈的文章，閱畢，內心也感到幾許無奈和矛盾。

筆者是九十年代領洗皈依的，所到的每一處聖堂，不論是本地或海外的，大部份都設有跪櫈的；然而，最令筆者手足無措的一次，是那一年往比利時朝聖，進入一所聖堂參與平日彌撒，聖堂並沒有甚麼異樣，滿堂跪櫈；只是在「建立聖體聖血的敘述」時，我們慣常是下跪的，但當時全堂比利時教友，仍筆直地站著，面朝祭台上被舉揚的聖體聖血，其時我和兩名同伴並沒有入鄉隨俗，我們雙膝發乎情很自然的跪下，只是我們三人自覺成為別人眼中的怪物！

筆者小時候就讀教會學校，經過修女的悉心栽培，自幼便養成每逢進入聖堂，定必首先單膝跪下劃十字聖號，現在長大成人，也成為了天主教徒，這習慣一直如影隨形從未改變。筆者家教甚嚴，中國的傳統文化既講究三跪九叩打恭作揖的禮儀態度，每逢父母慶辰及農曆新年，我們一眾子女從長至幼列隊，然後逐一雙膝下跪，並連續三次向父母叩首，這傳統一直保存至今；可見，對長輩尚且如此，更何況是萬有真原三位一體的天主，豈能不俯伏跪拜呢？從觀察所得，時至今天，大部份參與彌撒的教友都站著劃十字聖號，平心而論，筆者確實覺得自己的單膝跪姿與大多數人格格不入，縱使如此，筆者從未想過要跟從大多數而放棄一直堅持的信念和價值。

榮休教宗本篤在《禮儀的真諦》一書中，也就禮儀姿態——下跪作了溯源承後的詳細闡釋：屈膝跪拜是人願意承認自己是來自天主的一項身體行動，這項行動是隨內心滿溢敬畏之情而來的。本篤又以教會的首位殉道者聖斯德望（S. Stephanus）為例，斯德望在被人用石頭砸死時，是跪著向天主祈求不要向砸死他的人追討血債，可以想像得到，當時的斯德望是何等的自由，他完全將自己的生命交付出去（宗七54—60）。所以，跪拜不單純是中國文化中長幼尊卑道德傳統的體現，它更是基督徒與天主有分的一種經驗和臨在，即是說，跪拜是作為基督徒回應天主的一項身體行動。

正當教會積極為搖搖欲墜的正統姻婚觀而撥亂反正之際，也值得我們每一位基督徒捫心自問：到底有幾多基督徒的價值觀在我們面對潮流的推進時，已不知不覺或任意地將其視之為可有可無。教宗方濟各在某次的講道中，毫無情面地指摘當代基督徒正被「貪圖安逸」和「只管當下」這兩種世俗和短視的文化所誘惑，後果是滿懷困惑並日漸模糊了與天主所建立的恆久關係。

幾多失落的基督徒價值觀，我們都要努力把它尋回！