神聖的寧靜

參加過教宗主禮的彌撒的教友，對拉丁文應該不會陌生。教廷的公文都以拉丁文書寫，拉丁文可以說是教會的母語。

基督是「教會的頭」（哥一18），我們不禁問：「基督，或更好說天主的母語是甚麼呢？」

有人說是阿拉美文，因為這是耶穌用的語言。教會常用拉丁文，有人就因此說拉丁文是天主的母語。

聖師十字若望說：「寧靜是天主的母語。」

語言的存在是為了有效地傳遞信息。當我們默想天主的母語是甚麼的時候，其實我們是在問怎樣才可以聽到天主的聲音。《列王紀上》曾經提及，天主不在風暴、地震或烈火中。反而，祂在「輕微細弱的風聲」中，對厄里亞講話。

彌撒中，基督再次來到我們中間。祭台上，是基督自己的聖體、聖血、靈魂和天主性，是確確實實的整個基督。因此彌撒也應該為教友提供適當的媒介，令教友更易聽到天主的聲音。彌撒是應該充滿寧靜的。

今時今日，資訊爆炸，寧靜對現代人來說是「空閒」。秒針擺動，不但帶走時間，資訊也在我們手中溜走。

這種「繁忙」的生活模式也入侵了彌撒。聖奧思定說「好的歌唱是祈禱的雙倍。」的確，聖樂在禮儀中令人舉心向上，親近天主。聖奧思定沒有指明甚麼為之「好」。但我相信，在他眼中，質和量同樣重要。講到量，中國人的「過猶不及」說得很好。

很多堂區都會在領聖體後加插歌唱的環節，這無疑可以消滅dead air。但今天的彌撒正正需要更多的dead air，讓教友有更多時間祈禱。更重要的是，教友都很希望可以和聖體中的耶穌對話，感謝祂的恩寵和向祂表達一切所需。

梵二前的彌撒，主祭以低聲誦念整個彌撒正祭；教友在寧靜中、禱聲中積極地參與彌撒。先任教宗本篤主張舊禮彌撒，可以補新彌撒的不足。讓我們一同步武他的芳表，從舊彌撒中學習「神聖的寧靜」。