【苦艾與甘蜜】天國盛宴

許多人，總認為自己的一套人生哲理是至寶，即使不是一切，最少也能解答人類大部份疑難：人的命運、罪惡問題、人為何會受苦等等。說到底，其實不少只不過是一種空洞的跋扈，既自欺、亦欺人。主耶穌降生前二百至一百年間，希臘文化中崇尚智慧、學問、地位、階級、權勢的風氣席捲整個中歐、北非和近東，不少希臘哲學家自詡能洞悉一切奧秘，明瞭世間所有事理，或許也可以作如是觀。

今日的第一篇讀經《德訓篇》，正是寫作於這樣的背景下。當時有一位研究智慧之學的經師息辣之子耶穌，寫下了許多德智訓言，是除了《聖詠集》之外，最常在會堂中被誦讀、引以教導猶太子弟：真正的智慧繫於敬畏上主，以遵行法律、先知為幸福的基礎；一切德行，須從謙卑開始，猶如大地上的塵土，孕育萬物一樣。「你愈偉大，愈當謙下；這樣，你纔能在上主面前，獲得恩寵。明智人的心，領會寓言；智慧人的心願，是希求熱心的聽眾。」（德三20，31）

今天歐洲許多古老的聖堂，隨著信衆的冷漠與疏離而被荒廢，都變作美術創作室、博物院、展覽廳、演奏塲館，甚或市鎮政府辦公樓；僥倖還有一些被保存下來。如果你有機會踏進這些倖存的聖殿，在莊嚴而又慈悲的聖像下，在幽暗的許願燭光搖曳中，你定能嗅覺到乳香煙薰的氣味，感受到祈禱的邀請。同樣，也有不少人喜歡攀山越嶺，去探望隱世的修士。修院外面有你幾乎可觸碰的藍天白雲，修院內有洗滌你心靈的虔敬禱聲，永恆就是這麼接近。

為甚麼你、我能受到感動，而別的人卻甘願追逐物質生活、輕視謙卑和溫良、對上智恩寵的呼喚充耳不聞？人的信仰成長，大概也需要一些環境薰陶，才能夠體驗到主的臨在，看到生命的終向。環境肯定是重要的，它們猶如舊約時代「那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲以及說話的聲音。」（希十二18—19）這些特殊的磁場與令人震撼的感官效果，使舊約子民驚懼；一曝十寒，他們很快又離棄了主。我們趨近的是「審判衆人的天主，接近了已獲得成全的義人的靈魂，接近了新約的中保耶穌」（十二23—24），這比一切都更應使我們謙卑自下、恭謹受教。邀請只是開始，環境只是媒介；或許需要的，是每日生活中不斷的學習和訓練。

福音中耶穌教導我們要讓座、要自謙自卑，祂不是教授社交禮儀，也不是傳授某些技巧，只為了後著，能被高舉。從祂所說的比喻：「你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」（路十四13—14）我們知道祂指的是天國的筵席，就是《希伯來書》所說的：「千萬天使的盛會，和那些已被登錄在天上的首生者的集會。」（十二22—23）我們與人的相處，不管是公務、商貿、日常社交，基本都反映著我們與主的關係，都是我們學習和訓練的契機。

眾人都在留心觀察主，可是主也在留心觀察眾人。我們著重的是些甚麼？或許我們會意想不到，那些一向為我們所輕蔑和憎惡的人，他朝竟然出現在天國盛宴的嘉賓名單當中！