【苦艾與甘蜜】放開與跟隨

七月教區出了一份聲明，呼籲各持份者就普選提名等問題，盡快開始諮詢、協商。該聲明有意掙脫公民抗命的對與錯，離開墮入「佔中」可不可以的窠臼，籲請各方嘗試以一個開放的胸襟，處理爭議。今主日的讀經，也有相類似的況味，教我們反省信仰。

保祿在羅馬被囚期間，皈化了一個從哥羅森城逃離主人家的奴隸敖乃息摩，使他成了一位虔誠的基督徒。奴隸逃離主人家在當時是一項極大的罪，但碰巧他的主子費肋孟，也是保祿早前在厄弗所時皈化信主的。保祿寫了這封《費肋孟書》，託敖乃息摩帶去給他的主子。

信中保祿並沒有跟費肋孟談論奴隸制度；他超越法律與制度，說兩人既然同樣由他皈化，同樣獲得了新生命，也同樣欠他一筆信仰的債，現在是否能放棄主人與奴隸間的關係，以基督徒弟兄相待？我們所有的，暫且不論是非對錯，但既屬同一的主、同一的信仰、同一的洗禮、懷同一的希望、受同一的恩惠，執抝為何竟有那麼多？

人間的許多恩怨，其實都很無聊和瑣碎。如果說敖乃息摩虧欠了費肋孟，費肋孟虧欠了保祿，保祿何嘗不是虧欠了敖乃息摩？說到底，衆人都虧欠了主。

要把一切都放在天秤上，衡量清楚，分毫不差，我們將一事無成。最終有誰不須向主交賬？誰的一生沒有虧欠？誰能掌控一切答案？大家都在不同的情況下，受著不同弱點的束縛，像奴隸被拘禁一般，沒法知道最後的景象。

《莊子 • 養生主》中所說的：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」這有點似今天的第一篇讀經，但結局迥異。莊子崇尚的是無為、無用，順其自然的虛無主義；《智慧篇》教授的，卻是要我們常懷謙卑的心，認識到人的有限；以赤子的純真，接受上智的引領。許多問題不是我們能明瞭的，儘管尋獲答案，也只是片面和短暫的。真正的救贖，關乎放棄自以為是，熱切祈禱，樂於擁抱未明：「世上的事，我們還難以測度；目前的事，我們還得費力追求；那麼，天上的事誰還能探究？你若不賜予智慧，從高天派遣你的聖神，誰能知道你的旨意？這樣，世人的道路纔得修直了，人們纔可學習你喜悅的事，賴智慧獲得救援。」（智九16—19）

放棄不是一件容易的事，可是我們生活中卻又需要不斷的放棄。亞巴郎要放棄他的故鄉，甚至要犧牲他的獨生愛子；梅瑟需要離棄他的埃及皇宮，甚至不能度貧窮卻又安穩的牧羊人生活；我們何嘗不是要離開父母之懷、純真無憂的童年、我們的學業、事業、家庭、甚至健康，然後孤獨地上路，接受審判？今日所讀的《路加福音》，再次描述耶穌毅然走向耶路撒冷，為擁抱父的計劃而放開祂的安樂窩、門徒與群衆的擁戴，接受苦難，許多人都跟隨著。他們當中有多少是為了實現一己的願望而跟隨祂的？他們跟隨，是因為愛主，還是因為愛主的工作？人如果放棄了主而得了整個世界，他能擁有這世界多久？除非我們先對信仰認真，先把這世界認為重要的，視為無物，並因它阻礙了我們跟隨主而惱恨它，我們不能做主耶穌的門徒。