【苦艾與甘蜜】謙 卑

在一處熱門朝聖點購買聖像後，發現找換回來的一大把歐羅硬幣中，竟然混雜了兩枚作廢多年的意大利里拉，怪不得售貨員當時的眼神和手勢都有點奇怪；後來與團友談及此事，衆口同聲說：怎麼可以發生在這神聖的大殿裡？又有團員說：把它丟進捐獻箱算了！我不知這話的真正意思是甚麼？難道不在聖殿裡工作的人，才會容易作假欺騙嗎？丟進捐獻箱，是當廢物處理了，還是真的當獻儀奉獻了？一則捐獻箱並不是廢物箱，二則奉獻獻儀其實是獻上自己的心；獻上作廢了的硬幣，豈非代表獻上一顆作廢了的心？

我們處世待人，很容易有兩把不同的尺：一把量人，一把量自己。對別人的錯失，或自己的一點點成就，總要放大衡量；對自己的虧欠，或別人的好處，有意無意的，就會不當甚麼一回事。說實話，許多時，這種雙重標準的心態，也不一定是蓄意的。

誰全明白自己當時怎麼會說了這樣的一句話、做了那樣的一件事？一個廿多歲的人，為甚麼濫藥、犯案纍纍、甚至對自己的雙親施暴、最後走上絕路？這一切說來令人髮指，但可有誰真正明白他的實際處境、犯罪時的心路歷程？也許我們明白後，只會擁抱他痛哭也說不定。對自己，我們尚且會迷惘；對別人，我們是否會妄斷？

《德訓篇》教導我們，要謹記這萬古常新的真理：「天主是唯一的審判者，祂決不看情面，決不偏袒任何人，而加害窮人；祂倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱。」（卅五15—16）要避免妄斷、救自己於迷惘，我們必須謙卑。

保祿在《致弟茂德後書》中，清楚地展示了他的謙卑：主要他做的，他已心悅誠服地做了，「主在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見，我也從獅子口中被救了出來。」（四17）主為他準備的，他也坦然無懼地接受，「因為我已被奠祭，我離世的時期已經近了。這塲好仗，我已打完；這塲賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了。」（四６—８）而且他只有愛而無怨懟，「在我初次過堂時，沒有人在我身旁，衆人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！」（四16）

誰都不想做法利塞人，認為他們虛偽、假善，最後迫害了主，可是誰的心中免不了都有一個細小的法利塞人在喃喃自語，總覺得自己是一貫的正確，錯的永遠是對方，應受譴責的也是別人。

另一方面，讀了《路加福音》中，耶穌關於謙卑祈禱的比喻後，大家都爭相學習那稅吏：「遠遠地站著，連擧目望天都不敢，祇是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人罷！」（十八13）但是，往往也就止於此，好像這樣說了，自訟自承之後，就彷彿手握尚方寶劍，甚麼都不須改變，可以完全沒有責任感，一種香港人的慣用語：「爛撻撻」。

謙卑祈禱，不是一種傾向或選擇，就像學生傾向文科或理科、選讀歷史或數學；謙卑更不是一種策略與行為，就好像探訪露宿者、提供基層飯局，為能滿全關社行動。謙卑是擁抱主的大愛、認識到自己作為受造物的卑微和不足，在一切境況中，心悅誠服地順從主的導引。但願我們的謙卑，不止於捶著胸膛，自訟自承，更應像使徒擁抱主的大愛，甘願為主所陶塑。