【最藝術的時光】木與君王

這只是一本小小的書，卻影響了整個世界五百年之久。曾一度被列入為禁書的《君王論》寫於一五一三年，直至今天，西方學者把《君王論》、《聖經》和《資本論》平排一起，列為影響人類歷史的十部著作之一。

據聞，法王亨利四世被殺時，發現他貼身攜帶的，不是武器，竟是一本血染了的《君王論》；另一位法王路易十四，每晚必讀此書，他說：「不讀此書不能安睡到天明。」拿破侖對《君王論》百讀不厭，並把此書寫滿了批注。《君王論》為希特拉、墨索里尼、毛澤東、蘇哈托等來說，視此書為床頭的精神讀物，也稱之為政治家的指南。

《君王論》的作者何方神聖？一本小小的書竟然擄掠無數歷代君主的心，甚至現代的政治家無一不是從《君王論》中攝取治世精髓。作者馬基維利生於意大利的文藝復興年代，當時藝術達到最頂峰，但政治極為混亂。《君王論》是他失意和失業下所寫的，整個哲學思想就是「為達目的，不擇手段」。

大家有否見過秦始皇畫像？有人說畫中的秦始皇是醜八怪一名，的確，是千真萬確。中國人很著重儒家思想，唯獨秦始皇偏偏反對儒家思想，激使歷代的儒家學者和文人墨客以各種形式醜化秦始皇，甚至最具名氣的《歷代帝王圖》，卻沒有號稱「千古一帝」的秦始皇畫像，可見這些文人雅士恨他入骨。

這畫卷《歷代帝王圖》（圖） 是唐代畫家閻立本手下之作，繪畫了從西漢到隋代十三位皇帝，每位皇帝身旁均有一至兩位侍從，皇帝的上方書寫有廟號、名字及在位年數。閻氏以剛勁的線條刻畫出皇帝的個性，畫中皇帝的衣紋和鬍鬚清晰細緻，筆墨濃淡勻衡，色彩亮澤鮮明。《歷代帝王圖》在中國肖像畫的造詣中是上乘經典佳作。閻立本把十三位皇帝畫在絹布，優質絹布可以把色料發揮得得淋漓盡緻，才使閻立本在中國畫界中聲名顯赫。

製造一張紙需要犧牲一棵樹。換言之，馬基維利把《君王論》寫在「木頭上」，「木為君王捨掉了性命」。這本偉大著作卻給作者帶來聲名狼藉，如「罪惡的導師」、「惡魔」等，莎士比亞更稱他為「兇殘的馬基維利」。可想而知，《君王論》是一本毀譽參半的奇書，充滿「不道德主義」色彩，否則馬基維利不會堅持死後五年，才把《君王論》開始印行，公諸於世，因為他怕給人打死，「木」成了他的「代罪羔羊」。

木與君王，十架與基督。木架上的君王卻不怕給人打死，為了愛，「君王為木捨掉了性命」。耶穌貴為天國君王，沒有在華麗的皇宮出世，卻在刺肉的馬槽裡誕生。到了死亡那刻，兵士們戲弄嘲笑耶穌說：「如果你是猶太人的君王，就救救你自己吧！」

木與君王，十架與基督。耶穌從來沒有自稱君王，他謙卑自下，實踐愛的誡命，給我們帶來盼望，呼籲我們悔改，為天國作好準備。因為耶穌的國不屬於這個塵俗的世界，耶穌說：「我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」（若十八37）