【牧者之歌】感恩經的兩件事

（一）歡呼之聲，響徹雲霄。

教友身亡，家人哀傷，來聖堂參與追思彌撒。非教友的家人在悲痛哭泣中，突然聽到高唱「歡呼之聲，響徹雲霄」，被震盪了一下，不是味道，莫名其妙。彌撒繼續。這是在天主教會中經常發生的事。然而中國有優秀之文化傳統，素被稱為「禮儀之邦」，極之尊重對方之感受：而教會牧靈，一向強調運用「同理心」，要與哀傷者一同哀傷：所以，這「歡呼之聲」詞句，真是值得商榷。

查「歡呼之聲」的原文是希伯來文的「賀三納」）詠一一八25，谷十一９—10：，瑪二十一９—15，若十二13），意思是「（我們）求你拯救（或救助）」。這是在「帳棚節」又名「收藏（或收成）節」的第七天慶期裡，人們手拿樹枝綑束，詠唱聖詠一一八首：亞肋路亞、賀三納，司祭圍繞祭台轉行七次，百姓搖動樹枝，表達期待默西亞的來臨。當耶穌榮進耶路撒冷時，群眾做了同一個禮儀行動，表示耶穌就是那位受聖神傅油的救世主，歡迎祂。

今年十月，亞洲禮儀論壇在香港舉行，主題是「禮儀牧靈在亞洲」：即是怎樣把禮儀適應於當地文化。其中，日本代表團報告，彌撒中的跪和搥胸，都是在日本文化中不能接受的，當地教會一向改為深鞠躬以作適應。適應當地文化就是本屆亞洲禮儀論壇之主題重點。我們也要留意。

在追思禮中高唱「歡呼之聲」，無論怎樣解釋，對於喪家來說，都顯得格格不入，難於適應。筆者建議如同外語彌撒一樣，保留「賀三納」的原本詞句，或改用「救主之聲」、「呼求救主之聲」、「稱頌救主之聲」、「祝頌之聲」、或「頂禮膜拜祝頌聲」等，以作取代。

（二）聖母的淨配聖若瑟

數月前，教宗方濟各在感恩經中，在「天主之母童貞榮福瑪利亞」之後，加上「聖母的淨配聖若瑟」。筆者曾聽見有共祭神父把這詞句簡化為「大聖若瑟」。其實，在現今基督信仰的大圈子裏，有些教會質疑聖母是否終身童貞，耶穌有沒有其他的親弟妹：在此時刻，天主教會引進了「聖母的淨配」一詞，是進一步強化和肯定我們對他們二聖都是「終身童貞」的信仰，因為「祈禱之律就是信仰之律」，「LEX ORANDI, LEX CREDENDI」：實在不宜改讀為「大聖若瑟」。