【靈修小品】重生得救

某些基督教朋友喜歡把「重生得救」放在嘴邊，問人家是否清楚自己重生得救，他們認為重生得救比領洗更重要的。當然，總不可說不重要，到底，那是聖經的說話。遠在舊約時代已有提及：聖詠集一一九篇149節：「上主，請照你的仁慈俯聽我的呼聲，上主請按你的正義使我得以重生。」上主的法律，使人有生命。而天主的正義，到了耶穌便得靠耶穌來完成。

這個中文詞語在思高聖經的新約，亦出現過四次。在瑪竇福音，耶穌說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派。」（瑪十九28－30）這個重生的世代所指的是基督再來的日子，所有重生的人都會與主一起。

最耳熟能詳關於重生的一段，是來自耶穌與尼苛德摩的對話：耶穌鄭重地說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」原來希臘文的「重生」有「由上而生」的意思。

伯多祿在他的書信中，兩次提到重生作為動詞：「願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望」（伯前一3）「因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。」（伯前一23）

一些福音派的朋友，認為重生的一刻在乎於決志的那一剎那，但按天主教理解的聖經，重生是指聖洗聖事的效果。若望所說的「由水和聖神而生」（若三5）是指一次過由水及聖神，並非水生一次、聖神生一次。罪人因著領洗便進入了恩寵的狀態。同樣，弟鐸在書信，也確認重生是透過水及聖神的：天主「救了我們，並不是由於我們本著義德所立的功勞，而是出於祂的憐憫，藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。」（鐸三5）。從這一節，我們可以說得救並非我們的任何功勞，包括甚麼決志的功勞，而是天主藉著洗禮所賜予的恩寵。保祿也說：「我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了」，意思是新生命是因著洗禮，是洗禮使我們與基督的死亡及復活結合，好能死於罪惡，得到新生命。

洗禮並非一個象徵性的儀式，宗徒大事錄紀載了初期教會的做法：伯多祿對眾人說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」（宗二38）

下一次基督教朋友問我們天主教徒是否重生得救，我們可以大聲說當然我們是「重生得救」，因為我們已領受了入門聖事，進一步可以反問他們，他們是否如聖經所說的，已領受了為重生得救是必須的聖洗聖事。

本欄作者：伍維烈、何家怡、梁偉才、梁達材、麥琬淑、溫國光和黃潄芳輪流執筆。