聖體聖事：隱秘的偉大聖愛

（十一）  聖體聖事是整個教會的高峰和泉源（梵二），教會活於聖體中（真福若望保祿二世的通諭及見證），因此聖體是教會真正的心臟。教會真正的危機表現於這泉源和心臟如何受到對待。然而，因着站立用手領聖體，我們在外表的行動上以最少的尊敬和敬畏對待至聖聖體；不但如此，被祝聖的麪餅雖然是教會最珍貴的寶藏，卻極為粗疏地被暴露於危險的情況，令到聖體的碎屑大量地失掉，而且聖體被偷去作褻瀆之用的情況不斷增加。誠實的人都不能否定這些事實。

（十二）  教會今日的危機正是聖體的危機，更實際地就是由手領聖體所引致的。教宗保祿六世早已預言過這危機，現在事實已有所證明。倘若主要的毛病 —— 即聖體普遍的危機，和手領聖體禮節實際上所引致的危機 —— 未能得以治愈，教會真正的改革和新的福傳的效力便會減弱。要有效地把毛病治好，我們不能只治好病的表徵，而是把實際的根由治好。在普遍和理論上我們當然是指需要對已祝聖的麪餅有更大的恭敬和謹慎。然而，直至實際上仍然存在對聖體不恭敬和不小心，即手領聖體，有關改革和新福傳的言論和所需的計劃，在信德和對聖體的虔敬的範疇上將不會帶來巨大的效果，因為這正是教會生活的中心。

（十三）  今日在教會內，最小的、最脆弱的、最不能保護自己的就是在送聖體那一刻，臨在聖體麪餅中的主耶穌。為了對聖體中的主的信仰和愛，以及牧民方面最迫切的需要，豈不是最合乎常理的要求、提供一種更神聖，更安全的送聖體方法，為求保護聖體中的主耶穌，他既是最脆弱，同時也是最神聖的那一位嗎？這種更神聖，更安全的送聖體方法就是跪下用舌頭口領聖體。這種方法在一千年有多的日子裏帶來了豐盛的果實，正如教宗保祿六世和他的繼承人，尤其是教宗本篤十六世，過往一直有所提及。

（十四）  我們可舉出繼續選擇手領聖體的牧民理由，例如：信友有權作出選擇。但當我們考慮到這目前普及的做法，︹便會發現︺這權利卻違反耶穌聖體的權利，祂應得到最大的虔敬和尊重。這一點就是在教會內最弱小者的權利。當我們考慮到手領聖體提供最少量的尊敬和虔敬，明顯地不小心失掉聖體碎屑，以及聖體被偷去這種種嚴重的情況時，所有有利於繼續採用手領聖體的理由都會失去它們的重要性。我們不能說，繼續利用特准手領聖體，是牧民上的需要，因為這損害信徒的信仰和虔敬，也傷害耶穌聖體本身的權利。

（十五）  改革教會偉大的聖人和教會歷史中真正的宗徒也曾說：教會每一個時代在靈性方面的進步都是在於怎樣對祭台上聖體的尊敬和熱心來量度的。聖多馬斯亞奎納精確地指出這個真理：「Sic nos Tu visita, sicut Te colimus」（取自聖多瑪斯所著讚歌 “Sacris solemniis”）主，請來探望我們，如同我們恭敬祢的︹頻密︺程度！在我們今天的日子這也是對的：主耶穌今天主會來探望祂的教會，帶給教會真正更新的特別恩寵，這是真福若望廿三世和梵二大公會議的教父多麼渴望的，直至祂也同樣在可見的方式之下受欽崇，尤其在送聖體的那一刻。

系列之六 ／ 全文完
特倫多禮儀團體供稿