【牧者之歌】見樹不見林

近幾個星期，不斷有教友問：「領聖體時，應用手領還是口領呢？」我回答時指出：「既然兩種方式都是教會認可的，為甚麼要將它們放在對立的層面上，比較那種方式較為神聖和熱心呢？」因著這個問題，我心想為何只在領聖體方式上作出爭議，但如何更虔敬地參與彌撒每一個部份，則較少討論。

二月九日的公教報，李亮神父在主教公署秘書長辦公處通告，給與一個明確的答案。在領聖體方式的第一項中指出：「信友可依照主教團（或教區主教，在某教區不隸屬主教團的情況下，例如香港教區）的規定，「跪下」或「站着」恭領聖體；如「站着」領聖體，須對聖體表達應有的敬意。」這個清晰的指引，信友們可選擇「用口」恭領聖體，或依循禮規，以「手領」領聖體。更重要的是須對聖體表達應有的敬意。相信只要心存敬意，以上任何一種方式皆能表達我們對耶穌基督的敬意。為再一次重申這個重點「最重要的，是虔誠地恭領主的聖體聖血，以獲得神益。」因此，他在第六項中提醒我們：「信友不宜在教會認可的領聖體方式之間，作比較和評價；對他人所作的選擇，也不應有所批評。」

藉著以上的問題，讓我們恭敬地領聖體的同時，也要以虔敬的心參與感恩祭。《禮儀憲章》14號指出：「慈母教會切願教導所有信友，完整地、有意識地、主動地參與禮儀，因為這是禮儀本身的要求，也是基督信眾藉洗禮而獲得的權利和義務…」當中「完整地、有意識地、主動地參與禮儀」不只是這節的核心，更是教會對我們的期盼。

主動地參與禮儀，指出禮儀改革的首要目的，是使信友更容易虔敬而主動地參與（禮儀憲章50）。而這份主動地參與，不只是停留於參加禮儀，更希望信友們能更完整地參與聖體聖事，因此《禮儀憲章》48號指出：「教會操心集慮，切望信友參與這奧跡時，不要像局外的啞吧觀眾，而是要他們藉着禮節和經文，深深體會奧跡，有意識地、虔誠地、主動地參與神聖活動，接受天主聖言的教訓，領受吾主聖體餐桌的滋養，感謝天主，向天主奉獻無瑕的祭品，不僅藉司鐸的手，而且學習同司鐸一起，奉獻自已，一日復一日的，通過基督中保（三八），與天主及弟兄彼此之間，融化為一，終使天主成為萬物中的萬有。」

以上條文邀請我們反思如何「完整地、有意識地、主動地參與禮儀」，是否專心虔敬地參加感恩祭呢？例如：

參與彌撒時會否遲到早退？

念「上主，求你垂憐」時，我們的心是否真心悔悟？

聖道禮時，會否將聖言視為「寓言故事」呢？有沒有藉聖言提升自己，認清基督徒的使命呢？

在回應信友的部份時，會否機械式的對答或是隨便地回應呢？

為恭敬領受聖體，我們有沒有做好準備？如：守聖體齋、辦好修和聖事。

彌撒結束後，藉聖體的滋養，信仰生活是否有所改變，如：更熱心和積極，不會因彌撒結束，而忘記了上主對我們的派遣和福傳的使命。

藉著本文的反思，讓我們更珍惜「梵二」在禮儀上所作出的革新和貢獻，從而更「完整地、有意識地、主動地參與禮儀」，避免「見樹不見林」的情況。願我們都一起努力，成為更愛主愛人的基督徒，並與他人共享福音的喜訊。