【愛火燃荊】偶 遇

有一位婦人曾經與一位問路的過路人遇上，最後他卻成為了她的丈夫，一次的偶遇，改變了她的一生。在今日的讀經中，撒瑪黎雅婦人與主耶穌偶遇，亦改變了她的人生。

其實，耶穌從約旦河對岸往加里肋亞，沒有必要經過撒瑪黎雅。但是聖史卻指出是必須的：「祂必須途經撒瑪黎雅。」（若四４），從而了解到主耶穌的行動必包含著天主的計劃。主耶穌來到了撒瑪黎雅的一座城，在城旁的一口井，名叫「雅各伯泉」。主耶穌在那裡偶遇了這位婦人，而這位婦人卻在正午（第六時辰）到來汲水。撒瑪黎雅人究竟是甚麼人？他們是北國在公元七二二年亡國時沒有被充軍的以色列遺民；另一可能：他們是亞述統治撒瑪黎雅時所引進的外族殖民。因此，這位婦人才向耶穌說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」（若四９）這正表達出兩者間的不相往來（若四９）。為何這位婦人在正午烈日當空的時份去井旁打水？這正反映出這婦人的背景，她不願與其他的婦女有所接觸、怕她們對她說三道四。但主耶穌卻完全指出了她心中的隱私：「你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫⋯⋯」（若四18）但主耶穌對她的態度並非拒絕而是接納，祂願意協助這婦人尋找到生命的新方向。

主耶穌說：「誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉」（若四14）。這裡所指的「活水」並不是主耶穌，而是主耶穌給與信眾的一些「屬靈」元素，為使他們能確認天主的禮物。在中世紀，系統神學家，普遍地將「活水」視為「聖化恩寵」的標記。然而，在若望的神學中，主耶穌所講的「活水」可有兩個可能的解釋：（一）主耶穌給與人類的啟示；（二）主耶穌給與人類的聖神。若從第一種可能性了解「活水」，舊約中將這標記視為天主的智慧給予人類生命：「智慧人的教訓是生命的泉源」（箴十三14），而經師卻將智慧視為梅瑟的法律：「生命的道理和真理的智識，這一切都包含在至高天主的盟約書上。這約書含有梅瑟頒布給我們的法律。」（德廿四32—33）在若望的描述中，主耶穌所給與的卻是神聖的智慧、並取代舊約的法律。

若以第二個可能性：主耶穌給與人類的聖神，舊約中亦有很多引述將水及聖神連結在一起，而在新約中，將「活水」解釋為聖神的最貼切描述則在若七37—39：「誰若渴，到我這裏來喝罷！⋯⋯從他心中要流出活水的江河」。因此，「在他內成為湧到永生的水泉」（若四14）指的便是聖神，惟有聖神才能帶領信眾進入永生。

從這位婦人渴望得到「活水」，以解決她的困局，這些在物質生活上的挑戰。但主耶穌為她所指出的卻是超越世俗，心靈上的皈依。這位婦人在遇上了主耶穌後，她作了生命的反思：她了解到生活的一切、體會到自身的處境、渴求的是甚麼？因為她的生命改變了，她不怕面對周邊的人，並且作證說：「祂向我說出了我所作過的一切。」（若四39）

信仰就是我們遇上了主耶穌的經驗。從這些經驗中，我們不自覺地打開遮蓋自我的面紗，讓我們的真實自我完全表露出來。因此，信仰亦是一個旅程，從和主耶穌邂逅、相互表白「真心」、決心追隨主耶穌進入永恆的福樂。正如福音中這位婦人心路歷程的改變，她一步一步地認出主耶穌是誰，最後更接受聖神的帶領而悔改更新。我們在信仰的旅程上，亦需學習這位婦人，能從生活中體會天主恩寵的臨在，在聖神的帶領下，更新向善，好能與主契合。你與主耶穌的關係可能亦是由一次偶遇開始，但這次偶遇卻邁向永恆。