生態通諭善用新穎詞彙

（天美社訊）教宗方濟各不時借助鮮明的詞彙去抒發他對信仰的見解，例如他曾以「蝙蝠基督徒」（bat Christians）去形容那些不敢向人展示信仰的信徒。他在新通諭 《願祢受讚頌》中亦借助了多個新詞彙去探討生態與氣候課題：

整體生態（Integral ecology）

教宗在通諭裡所帶出的中心思想，是環境危機不限於土地、水與空氣受污染，更包括其他危害人類與環境的經濟措施。他提出從「整體生態」這角度去解決問題，呼籲人們把關注焦點擴闊到環境生態，從中保護人類；陪伴貧苦者；經濟活動要保持道德操守，城市規劃當促進社區關係等；並在這個充斥媒體資訊、不少舊有特質消散的時代，保護人類的文化遺產。

生態債務（Ecological debt）

教宗說，世界上最富有的國家相對較貧窮的國家負起更多「生態債務」，富國有義務去償還，如北半球與南半球之間的債務是源於環境影響，以及某些國家長期不按比例濫用天然資源，造成商業上不平等。教宗稱，工業國的財富大部份來自於發展中國家所開採的礦產及砍伐的樹木，窮國不健全的環境保護法例與廉價勞工亦遭利用以謀利。

表面生態（Superficial ecology）

通諭指出，很多人面對「強烈危機」時會試圖說服自己：「表面上，除一些較明顯的污染惡化，事情不似很嚴重」，世界仍會如此運作。但教宗提醒，這種托辭成為「人們延續現有生活形式及生產、消費模式的通行證」，這種態度無異於「自我毀滅」。

創造天地的福音

（Gospel of creation）

教宗於通諭中指出，很多關心環境的人沒有宗教信仰，有些甚至反宗教。通諭就是要鼓勵無宗教信仰的人，與宗教信徒彼此對話。信仰教曉基督徒「人的生命來自三個基本及纏結的關係──與天主，與鄰人及與地球」。

創造天地的福音是要信徒照顧並守護他們的弟兄姊妹，尤其是那些貧苦及未能自我保護的，以達到正義與和平。

教宗說：「因為天主是為每個人創造世界。」而為基督徒而言，耶穌道成肉身是天主救恩計劃的證據，所有受造物的終向必與基督的奧跡相連，「所有事物都是藉著祂並為祂而創造」。

生態文化（Ecological culture）

教宗於通諭表明，只作循環再用以至推行國際減碳協議並不足夠，世界需要全面的「生態文化」，包括以獨特視野、政策、教育計劃、生活文化及靈修，以抗衡科技為尊的思維之負面影響。

強迫的消費主義

（Compulsive consumerism）

生態災難的核心，是普遍人都相信他們「有所謂的消費自由」──生命中最好的東西皆可以用錢購買，而不是自由地去尋求天主所賜予的大自然之美。過份消費正是過度浪費的根源，它使人不懂關顧別人需要。

教宗同時指出，一個由消費者主導的文化若引導得宜，便能為生態帶來好處：只購買或抵制某產品，已能「成功地改變商業運作，幫助人反省自己對環境的影響及生產模式」。