答覆青年及青年工作者對「同性婚姻」的疑問

青年：神父，我有很多朋友的臉書頭像，換上了彩虹背景，支持「同性婚姻」合法，我很想效法他們，但我是一名基督徒，知道教會反對「同性婚姻」，我很矛盾。

牧者：當一名基督徒覺得自己的立場與教會的立場有衝突，有責任要先認真了解教會所持立場的理由。

青年：我知道，所以今天我來找你。婚姻是每人的權利，贊成同性婚姻正是支持自由、平等、人權的表現。為何教會反對呢？

牧者：你是否明白支持同性婚姻，其實是支持重新改寫婚姻的概念，你贊成摧毀社會中固有的婚姻價值嗎？

青年：如果時代需要，不能重寫嗎？在聖經之中，對婚姻的看法都在演變，例如在出谷紀中，妻子只是丈夫的貨物；很多古聖祖如雅各伯有不只一位太太等。

牧者：你以上提及的都是舊約的例子，舊約是以色列民尋找天主的過程，因此，舊約的某一個時段，以色列民包括古聖祖對真理未能完全領略，是可以理解的。但當耶穌降生後，人就從耶穌身上看到全部真理，耶穌說得十分清楚，婚姻是男女二人，成為一體。1

青年：但為很多沒有信仰的朋友，我們怎樣和他們交談？

牧者：異性婚姻不單是天主教的一則教理，婚姻比我們的信仰有更為久遠的歷史，絕對是一個普世價值。雖然婚姻的確在人類歷史上出現過很多形態，如一夫多妻、一妻多夫及一夫一妻等，但從未離開過男女關係，因為只有異性婚姻才會出現生育，這是社會共同確認的。

青年：但本年六月廿六日，美國最高法院的判詞中清楚指出，沒有生育的婚姻，並不消減其婚姻的權利，因此生育的能力與承諾並不能構成婚姻的必要條件。2

牧者：在該次判決當中，有九位法官負責裁決，有五位贊成同性婚姻的權利受到憲法保障，但首席大法官約翰·羅伯茨（John G. Roberts Jr）卻反對該五位法官的意見，他指出，婚姻在歷史上出現，不是偶然的，而是全人類都希望用婚姻制度確保生下孩子的父母有終生的關係，而且他們在這種穩定的環境中獻身於撫養孩子。因此社會才給予異性婚姻一個受尊敬的地位，並賦予結婚夫婦物質性的福利。3

另外，現時全球有60億人口，但在人類悠久的歷史之中，面對過最少一次人口樽頸, 約只有800-1200個體存活。人類能夠生存到今天，必然與我們的生育、婚姻制度有關。因此，固定異性伴侶的結構，才經得起時間及災劫的考驗。4

青年：你的意思是，婚姻與生育的必然關係，不單是一則教理，亦不是偶然出現，而是積累了人類歷史上億萬年的智慧與及驗証的結果？

牧者：是的！從不同的角度、文化和歷史中，婚姻的意義必然與生育有關，社會因為要保障生育在人類社會的重要性，因此要確立婚姻制度。雖然，某些個別的婚姻關係沒有生育的結果，但這並不構成我們要在制度上摧毁婚姻與生育的關係。

青年：但社會在不斷進步，即使以往，人類是依賴這種關係而生存，但今天不能改變嗎？

牧者：從信仰的角度來說，這是天主寫給人的定律，不能改變5。

但即使不從信仰角度，你要改變「婚姻」，這個人類社會一直賴以存活的基石，你必需要提出有力的理據，你有嗎？

青年：在動物世界，同性相吸，同性性行為一直存在，他們都是天主創造，因此同性戀者的結合，亦應該得到社會及法律的認同以及保障。

牧者：教會認同「有為數不少的男女，呈現著天生的同性戀傾向」6，教會認為同性戀者在社會上應得到尊重和保障；只是並不同意把同性婚姻與異性婚姻放在一個完全對等的社會地位。舉例說，你覺得社會可以沒有同性婚姻嗎？

青年：相信可以吧。

牧者：其實在二OO一年前，全球各國的法律都沒認可同性婚姻。那麼社會可以沒有異性婚姻嗎？

青年：當然不可以，我相信連鼓吹同性婚姻的朋友都不會認為社會可以沒有異性婚姻。

牧者：對了！兩者明明是不對等的一件事，為何要在法律上宣稱兩者要得到同樣的身份、權利和保障呢？

異性婚姻的重要性除了生育之外，更因為它會組成一個家庭，並養育下一代，這個生養下一代的使命，與人類的繁衍及社會的進步連上關係，所以得到社會全體以法律的形式去保障其多方面的權利；你可以告訴我，同性婚姻與社會的未來福祉，有什麼明顯的關係呢？

青年：同性婚姻一樣可以收養孩子，組織家庭，為社會帶來裨益。

牧者：社會已有共識讓孩子在異性婚姻的家庭中成長，若不幸地孩子不能與原生父母一起生活，社會有責任為他們找一對相似於原生父母，即一男一女去照顧他們。但社會對於由同性婚姻的家庭照顧孩子，有共識了嗎？

青年： 我不知道！

牧者：目前全球大約有二百個國家，只有約二十個國家認為同性婚姻合法；美國有五十個州，在六月廿六日之前，有超過三十個州是用全州公投的方式重新確立一夫一妻的法例。無論放眼世界或是只看美國，同性婚姻根本就未得到社會共識；但同性婚姻的法律，卻在制度上強迫所有人承認婚姻是包括同性婚姻，因此必然地有些孩童要在同性家庭中成長。這法律對於那些孩童來說，公平嗎？

青年：教會反對同性婚姻，怎樣令人明白教會愛所有人包括同性戀者？

牧者：有同性戀傾向的兄弟姊妹，爭取不受歧視，教會一直是絕對尊重和鼓勵的，很多不同年代的教會訓導都作出了如此聲明。7對於牧養同性戀者，教會亦一直不遺餘力，例如在美國，教會成立了「勇氣」組織（Courage Apostolate）8，由神父及心理學家組成，專責協助同性戀者建立互相支持的團體生活。香港教區有「關顧同性吸引人士牧民小組」。同時，教會亦支持同性戀者繼續在僱傭、房屋、教育等方面不受歧視。

愛一個人，並不一定是滿足他們的所有要求。我相信，他們在爭取「平權」的背後，更內在的訴求，是我們對他們的關愛和尊重。

• 慈幼會中華會省青年牧民團辦事處供稿

       註 釋       

1    耶穌回答說：「……那創造者自起初就造了他們一男一女；……『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』……他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」﹝瑪19：4-6﹞

2   原文：“This does not mean that the right to marry is less meaningful for those who do not or cannot have children. Precedent protects the right of a married couple not to procreate, so the right to marry cannot be conditioned on the capacity or commitment to procreate.”. （http://www.supremecourt.gov/opinions/14pdf/14-556_3204.pdf 1.7.2015）

3   “將婚姻普遍定義為一男一女的結合並非歷史的偶然。婚姻的起源不是因為政治運動，也不是一個發明，而是「起源於一個本質性和至關重要的需求：確保生下孩子的父母有終生的關係，而且他們在這種穩定的環境中獻身於撫養孩子。…… 因此，為了孩子以及社會的好處，導致繁衍的性行為只應該發生在獻身於一段長期關係的男女之間。」社會把這種關係稱作婚姻，並且「通過賦予婚姻一種受尊敬的地位，和賦予結婚夫婦物質性的福利，社會鼓勵男女在婚姻之內，而非之外，發生性關係。」很明顯，這種婚姻的結構是異性戀的。”

關啟文 美國聯邦最高法院首席大法官約翰.羅伯茨對同性婚姻裁決的異議（http://kwankaiman.blogspot.hk/2015/07/robert.html?m=1 3.7.2015）

4    參考https://en.wikipedia.org/wiki/Population_bottleneck（由聖公會. Louis Tong 兄弟提供）

5   羅馬教廷信理部——有關賦予同性配偶法律地位建議的考慮（http://www.catholic.org.hk/document/homosexual_c.html 3.7.2015）

6    CCC 2358

7   例如一九九二年出版的《天主教教理》第2358條：　

一、有為數不少的男人和女人是完全同性戀，即不是由選擇而來的。

二、在教會內，應受到尊重、同情和親切之接納，避免對他們有任何不公平歧視之表示。

8    http://kkp.catholic.org.hk/lo/lo3253.htm#anchor-10000

支持「一夫一妻」傳統婚姻制度的人士六月二十六日在美國聯邦最高法院外請願。（天美社圖）