「祟敬」抑「崇敬」

「思高聖經學會」出版了橫排的聖經合訂本，對它的期望很高，因為按該書的「原序」，這是「對本學會以前的譯文，作了一次徹底的修訂」的版本。但很可惜，在校對方面仍不免出了點問題。我並非吹毛求疵，只不過在查閱保祿書信時偶然發現了一個不該有的校對疏忽︰

「為此，我親愛的諸位，你們要逃避祟拜邪神的事。」（格前十4）

「祟拜」，怎麼不是「崇拜」？主因是這兩個字的筆畫太近似，若字體太小，一個不小心便分辨不出。

我想起十年前的光碟版思高聖經的編排跟這橫排版相似，會不會有同一錯誤呢？開啟了光碟後，發覺檢出下面五個錯誤︰

1. 「撒下七26」——「願你的名永遠受尊祟……」

2.  「格前十7」——「你們也不可祟拜邪神……』」

3. 「格前十14」——「為此，我親愛的諸位，你們要逃避祟拜邪神的事。」

4. 「弗五5」——「……不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的──即祟拜偶像的……」

5. 「得後二4」——「……他高舉自己在各種稱為神或受祟拜者以上……」

我按次檢查橫排版聖經這五個章節，發現「格前十7」和「弗五5」的「祟」已更正為「崇」了；但其餘三段經文卻仍沒有校對出錯誤。我翻查也是橫排的「思高聖經原著譯釋版系列」的「宗徒經書上（2007年版）」，查查第二至五這四段經文，發覺只有「得後二4」尚沒有把「祟」校正為「崇」，其餘都更正了。相信其後的修訂本會有更正。

「祟」——說文解字解作︰「祟，神禍也。」神禍就是妖魔鬼怪所造成的災禍，因此是個貶義字。

「崇」——說文解字段疏版解作︰「崇，山大而高也。」玉篇解作︰「崇，尊也。」說文的解釋是「崇」的本義，而玉篇的則是引伸義，都含有褒義。這兩個字不可互調，尤其在聖經裡，因若說「祟敬」，豈不是說以妖魔之術來敬拜天主嗎？