出死入生：從耶穌苦難想到社會

相比聖誕節普天同慶的氣氛，香港社會慶祝復活節卻冷淡得多，明明在基督宗教的信仰中，這才是核心，才是真正光榮的標記。商業社會不喜歡復活節，乃因復活以前，人必須接受和經歷死亡，而「死死聲」，肯定不利商業推廣。可是作為基督徒，我們卻非常肯定，人必須背起自己的十字架，經過苦難及死亡，才能獲得復活，亦有了值得高興的理由。

耶穌為我們示範了如何出死入生，教我們帶著永生的期盼，走人間路。人人眼前都有一條苦路，而我們必須要走，盡心盡力好好走完。四月十三日，筆者參與「六四」廿五周年的公開苦路，在街頭重演和默想其中最重要的數處，促使筆者把中港社會現況，扣連耶穌受難作反思，得出一點提醒和力量：

「耶穌取了最卑微的形體。」基督降生成人居住我們中間，臨於最基層的家庭，生於最匱乏的場景，死的時候一無所有，受盡嘲弄，只可以接受婦女為他抹面。耶穌親自變成了最弱的人、最小的弟兄，與最邊緣的人在一起，以捕捉我們世俗的目光，放到這些人身上去。如此，我們活在世上，也應盡最大努力關心社會上最需要幫助，甚至被人唾棄的人。

「公議會因自利判耶穌死罪。」公議會判決耶穌的過程，凸顯出人的自私、計算及權力的濫用，亦讓我們見到群眾容易被蒙蔽、混亂和煽動。這提醒我們權力可以使人腐化，我們應全心全意去追求良好而公義的制度；同時，群眾的意識亦需要提升，讓基督徒醒悟到不應推卸先知職份。在現實生活中，參與推動公民社會，幫助導引群眾力量向善，是非常實際且可行。

「耶穌死於十架——奴隸的標記。」「奴隸」、「奴才」這些字眼在香港的政治討論中時有出現，我們在這個沒有奴隸制度的社會中，往往責斥人甘願為奴。重新仰望十架上的耶穌，看清楚他取這奴僕形體和受死的刑具，教我們要謹記，耶穌基督已經解放了我們，可是我們往往仍甘願為奴——成為金錢、權力和慾望的奴隸。耶穌的苦難及復活，應提醒到我們誰才是我們的主人——真理和聖神。既然天主給了我們尊嚴和神聖，我們理應珍惜和善加利用，推動社會進步。

「耶穌沒有救自己，從十架上下來。」受難是一整個過程，受煎熬的時間特別漫長，而在磨難中又會有許多不清楚、懷疑、害怕、想放棄的時候，耶穌在山園祈禱時亦為我們顯示了這些人性。可是他始終沒有從十架上下來，自己免去自己的苦杯。回看我們身處的社會，或許我們都會感到紛擾和灰心，更可能是漫長而暗無天日的，不過這才是最需要堅持的時刻，因為我們有信德和望德的支持，知道應許一定會來到。在沒有宗教自由的社會裡，許多神職人員就是憑這信念默默守著的。

這條苦路不容易走，惟有仰仗耶穌的經歷，也謹記「堅持良心的真理和明智」（德五12）等聖經教誨，才能有力量繼續走——直至光榮復活的那天。

天主教正義和平委員會 www.hkjp.org