成為典範

當信友領洗加入教會的時候，教會要求他們有一位代父母。代父母的角色並非只是在禮儀時擔當的身份，而是在受洗者日後的生活中成為他們靈性生活的典範，確保他們能從屬靈生活的成長中趨向圓滿。那麼，一位候洗者如何選擇代父母呢？他應該相信這些屬靈父母能協助他的屬靈生活、他在屬靈父母身上找到為他所需要的恩寵及能力。但是，屬靈父母的恩寵又從何而來？一切均來自那降生的聖言──主耶穌基督、祂是我們的典範。

主耶穌以「牧人與羊群」的比喻指出祂與我們的關係，「牧人」的形象在福音中多次出現：「耶穌對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊」（谷六34）、「你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了」（路十五6）。在若望福音中，耶穌指出：「由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按着名字呼喚自己的羊，並引領出來。」（若十2—3）這裏指出一個正確的方法接觸羊群，就是透過由牧人看守的羊棧之門，其他的方法均是不懷好意的！主耶穌以這個比喻來警告當時的掌權者，他們應如何看守天主的子民。這主題在舊約時代也是常見的：「我給你們派駐哨兵，你們應注意號聲！」（耶六17）、「人子，我派你作以色列家族的守衛；當你由我口中聽到甚麼話時，你應代我警告他們」（則三17）。這種「警告」具有末世的迫切性，這迫切性在新約的其他著作中亦有記述：「看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進到他那裏，同他坐席」（默三20）。主耶穌一方面挑戰當時的法利塞人及經師，他們未能善盡應有的使命；另一方面，祂卻指出：「我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜」（若十8）。其實，主耶穌指責法利塞人及經師的敗壞態度是始自瑪加伯時代，一直到主耶穌時代還沒有改善。因此，主耶穌以如此強烈的言辭來指出他們並不是真正的牧人！祂再次強調：「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找着草場」（若十9），除了活水、生命之糧外，主耶穌在這裏指出了祂是得到永生的草場、得到圓滿的生命。

「羊聽他的聲音，他按着名字呼喚自己的羊」（若十3）使我們聯想起依撒意亞先知的說話：「因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的」（依四三1），這使人感到一份莫大的自由及信心，是一份出自尊重及愛的相互關係。天主對人類的愛是一份相互交流的經驗，讓人在生活中選擇去愛，以愛回應天主的慈愛。可惜，有一些愛的經驗是含糊的、使人受傷的，因為那不是愛，而是在慾望中的佔有、控制、操縱。這樣的經驗使人窒息！

真正的愛建基於互相的信任，在愛德的分享上，並不是由於優越感，而是由於出自主耶穌的那份慈悲憐憫。耶穌說：「我是羊的門……我就是門」（若十8，9），祂對人類無條件的愛為我們成為典範，指出活在愛內是可能的！這份愛邀請我們走出我封閉的框框而去愛周遭的兄弟姊妹，要以慈悲憐憫的心懷去面對世界、不怕艱難、甚至犧牲，因為祂為愛而犧牲了性命，為我們賺得了新的生命。

「成為典範」是永恆聖言降生的目的，祂因為永不挽回的愛而進入人類的生命中，透過祂所言、所行，為我們的生活帶出新的視野：天國的憲章、真福的生活；最終，主耶穌亦因為愛，為我們走上了成全之路：在愛內犧牲。祂在十字架上，對我們發出了最摰誠的邀請：「你願意繼續愛嗎？愛那些在軟弱中、在艱難中、在窮困中、在病危中、在死亡中的兄弟姊妹，你能否愛他們呢？」主耶穌「全掏空」地為一切人成了一切，我們是否願意學習祂「全歸還」地去愛！