凝視、默觀、效法

在教會內有很多不同的靈修傳統，古典的有：本篤、奧思定、加爾默羅、方濟、依納爵等，但各施各法、不離其宗，就是傳統的「靈修三路」：淨煉、光照、合一。雖然，聖依納爵以「神操」一書表達了「三路」的精神，但其他靈修傳統亦以它們的獨特氣質及神恩，將這「三路」精神加以發揮，使不同性格、氣質的信眾能透過不同的渠道吸取靈性的甘泉。

「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我」（若十四１）主耶穌在為門徒們洗腳之後，向他們指出祂要離開。門徒們因不明白而內心感到不安，心情煩亂。這份煩亂，並非只是因為主耶穌的離開，更是因為主耶穌所作的典範與現實生活的抗衡。每一位基督徒均渴望能從靈性生活中得到內心的自由、與周遭兄弟姊妹、宇宙、特別是天主的共融；因此，他們希望能尋找到生命的意義和價值。

但現世生活的價值是否真能給與生命真正的答案？很多人為生活勞碌，回報只是身心的疲累，卻未能找到生命的價值；有些人不斷追求物質的滿足，但最終心靈仍是一片空虛；亦有些人用理智去分析一切，卻未能平衡整全的人性。主耶穌就是知道我們的實況，因為降生的聖言，曾經除了罪惡，過著和我們一樣的生活！因此，祂要求我們全心信賴祂。

在靈修三路的淨煉階段中，我們需要真實地面對自己，撇除一切虛假的我，而以一個真實的我面對天主。這是一個非常困苦及艱難的過程：人很多時候為求生存作出很多適應。這些適應有些是來自家庭，我們從父系家庭及母系家傳承了很多傳統及習慣。此外，有另一些適應是從生活的團體中而來的，包括：工作環境、朋輩關係等。這一切有些是幫助我們成長的，值得保留它；但有些卻成為我們的偽裝，它們阻礙了我們的成長，要將它們脫下。這種經驗在很多聖人皈依的經歷中也常出現，而聖方濟的皈依更是經典：他脫下富商之子的身份，而一生肖似那位貧窮的被釘熾愛者基督，以「被愛的罪人」的真正身份，經歷了漫長的轉化過程。在這過程中，他深深體會到：「你們要信賴天主，也要信賴我」的意義，因為離開了主耶穌，「你們甚麼也不能作」（若十五５）。聖方濟的經驗吸引了聖佳蘭，她在皈依的旅程上，一生中接近四十年的時間，每天凝視這位被釘的耶穌。聖佳蘭從默觀被釘耶穌的痛苦時，體會到自己的痛苦及周遭兄弟姊妹的痛苦，因而領悟出「明鏡」的靈修：「她手中磨光的銅鏡，因著晨光反射了掛在牆上的苦像。當她看著鏡中的苦像時，她亦看見了自己容貌的反映。主耶穌在鏡內，她在苦像內；苦像和鏡均在她內，她自己就是這面『明鏡』」。這份「主在我內、我在主內」的經驗促使她願意跟隨主耶穌的腳步。

「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去」（若十四６）。主耶穌所啟示給我們要走的路並不能逃避挑戰、甚至死亡，但卻是充滿生命力、愛與關懷的路。我們在旅途中經驗了天主對我們無限的愛時，我們也懂得彼此相愛：「你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛」（若十三34）。如此，我們會進入與主耶穌更深層的愛及友誼。這正是靈修三路光照階段的精髓：跟隨主耶穌的腳步，與主同行。

為很多信眾，這並不是一件容易的事！他們從默觀中未品嘗到與主同在的甜蜜，卻因未能經驗天主而失望的痛苦。但這份失落的痛苦，卻使人經驗到對主更大的渴望：與主耶穌一同受苦。他們願意效法祂，如此，內心便能騰空更多的空間讓聖神寓居在他們內，正如主耶穌所說：「我去了，為你們預備了地方之後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏」（若十四３）。主耶穌所指的是和祂契合時的深情擁抱。如此，我們便進入了靈修三路的合一階段。我們將降服於天主默觀的愛：「如果我同祢受苦，我將和祢一同為王；如果我同祢一同哭泣，我將和祢一同喜樂；如果我同祢一起死在十字架的苦難中，我必在聖人們的光輝中，擁有天上的住處。並且在生命冊上，我的名字在人們中會被稱為光榮的」（聖佳蘭致聖依搦斯第二書信21）。