【義筆容辭】慈悲與正義

今年三月十三日，教宗方濟各當選兩週年的日子，他在懺悔禮儀中宣佈教會將於十二月八日（聖母始胎無染原罪瞻禮）至明年十一月二十日（耶穌基督君王節）慶祝「非經常性聖年」，並命名為「慈悲禧年」。禧年源出猶太傳統，是猶太人一個紀念天主介入他們的歷史的方法。根據梅瑟法律，慶祝安息年，即自以色列子民進入福地那年算起的第七年，到主曆七十年，耶路撒冷被羅馬人毀滅為止，以色列都保持慶祝喜年的習慣，是他們傳統的一部份。他們每五十年慶祝一次，其基礎則是安息年，第五十年稱為喜年，現在稱禧年。從肋味紀第二十五章所寫的，有兩個關於喜年的重要思想。第一，在安息年，以民要休息，地也要休耕，第七個安息年之後的翌年，第五十年，則為喜年，以民不但要如安息年一樣休息及休耕，還要隆重慶祝（肋二十五1—12），並可贖回土地房屋，釋放奴隸，讓他們回家，得回祖業（肋二十五13—55）。 所以，喜年是釋放之年，亦是上主慈恩之年。而下屆的世青節將於明年七月份舉行，適逢慈悲禧年。教宗強調，天主樂於寬恕，慈悲不是做「好好先生」，也不是溫情主義。

教宗於《慈悲禧年》詔書中提到「慈悲和正義不是相互牴觸的，而是同一事實的兩個方面，不斷地發展變化，直到在圓滿的愛中達到高峰」、「正義是最基本的，慈悲是超越正義，但不違反正義的」。這和前任教宗本篤十六世於《在真理中實踐愛德》中所提到的「公義」和「公益」相類同。「公義」在傳統上是指把「別人應有的」給予他，人有權利所得的，我們應予尊重。公義是不得不給予的，因為這是人因他本性及他的作為而來的權利，而愛德是超乎公義的，愛是奉獻，把「自己的」給予別人。我們兩者都要尊重，而公義是最為基本的。

慈悲禧年讓我們反省，我們的社會有否讓貧窮人重拾尊嚴，發展自己的制度？據樂施會的《香港在職貧窮報告（2010至2014年）》，發現在職貧窮家庭數目由二O一O年的十七萬戶增加至二O一四年的近十九萬戶，縱使香港已引入法定最低工資，貧富差距亦不斷加劇，當中不少家庭的每月收入仍然低於綜援水平，退休後將繼續生活在貧窮中。事實上，強積金作為香港退休保障的重要支柱之一，對基層勞工尤其重要，但以強積金抵銷遣散費和長期服務金安排（下稱「強積金對沖」）不斷蠶食基層勞工本應得的退休金，令他們難以負擔退休後的基本生活需要。貧窮不只是個人的問題，更是社會制度的問題。教宗希望我們在這聖年，向生活於社會最邊緣人士開放心懷，聆聽他們的呼聲，回復他們的尊嚴，就如舊約時代的以民，遵守天主的律法，讓貧困者重新開始的機會。教宗提醒我們「只要些許仁慈，就能使世界少一點冷漠、多一點正義」。

天主教正義和平委員會 www.hkjp.org