【愛火燃荊】共飲此爵

在今日社會中，你或許曾經參加過「試酒會」，在眾多同類的洋酒中品評出自己的喜好，並從中學習一些嚐酒的知識。我從來沒有參加過「試酒會」，但朋友告訴我食用葡萄和釀酒葡萄的分別。從這些分別中，我體會到品嚐一杯葡萄酒背後的學問及樂趣。這包含了一份形質的改變，使我聯想到生命的皈依及蛻變！

在本主日的福音中，載伯德的兩個兒子雅各伯和若望希望主耶穌答允他們的要求。他們雖然是在門徒中最接近主耶穌的，但他們似乎仍未明白主耶穌先前第三次預言自己的苦難。因此，他們要求主耶穌：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」（谷十36）。其實，這兩兄弟是希望在將來默西亞的光榮中尋求一份安全感；故此，他們希望能得到默西亞座前的高位！然而，坐在領袖的右邊及左邊是一份權力及威望的記號：「上主對我主起誓說：你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳的踏板」（詠一一零1）。雖然，主耶穌已提及有關祂的再來：「將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時…」（谷八38）；但是，雅各伯和若望似乎未明白主耶穌所指「光榮」的真正意思！然而，主耶穌並沒有責備他們的冒失；相反地，卻為他們指出所需有的條件：「你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」（谷十38）

在舊約，「杯爵」是隱喻天主給予某人的「祝福之杯」：「上主，你是我的產業，是我的杯爵」（詠十六5）；但很多時候，卻是「憤怒之杯」：「爵杯已經握在上主的手掌，裝滿了起沫而調和的酒釀，他已倒出，要地上的惡人們喝，還要叫他們飲盡杯中的糟粕」（詠七五9）。因此，能否飲此爵是代表首當其衝地接受了天主對罪的審判。但是，主耶穌在這裏卻在問門徒是否願意與祂聯合在一起接受這份「救贖性的苦難」。

試想想：我們整個基督徒的生活便是走進這個「救贖性的苦難」，我們是藉著與主耶穌同死而與祂結合，為能在祂內得享新生命。這新生命要求我們不斷死於舊我，並能全心依靠上主！人在面對自己的軟弱和不足時，時常會用一些方法來掩飾：合理化事件、壓抑情緒、固執己見、流言蜚語…等。可是，只有我們能承認並接納自己的不足和軟弱，並能以開放的心懷包容他人時，我們的生命才會改變，新生命才會出現。

雖然，雅各伯和若望均正面回答了主耶穌：「我們能」（谷十39）；但是，他們其實仍未完全明白，直至在哥耳哥達發生了的一切後，他們才完全明白這刻所問的是甚麼。當主耶穌被釘在十字架時，在這猶太人的君王兩旁的，就是那兩位凶犯。同時，亦只有悔改的那位才能進入天國：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏」（路廿三43）。

「我們能」好像是展現自己能力、才華、潛質的機會。今日社會的意識形態均將人的價值建基在人的能力上；因此，質素好便是能力高、辦事效率高！可是，真正的生命價值並不在乎他所做的是甚麼，而在於他的存在。人的存在是天主的恩賜，天主在愛內創造世界、天地萬物、及人類。因此，人的存在便是反映出天主的愛及美善。雖然，人在成長中受到世物不少的衝擊；可是，天主的眷顧卻從來沒有離開人類。因此，當人能接受真實的自我時，天主的恩寵便能傾注在人心之中，治療人心的創傷，使人能回復被造時的美善。因此，當人用「我們能」來肯定自己時，主耶穌卻指出：「誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價」（谷十44—45）。因為，主耶穌降生成人不是為追求自我的榮耀，為能滿足自己的虛榮；反之，祂所做的一切均是為滿全天父的旨意，便是為使人能從祂的典範中，分享回歸之路，好能與主契合！因此，祂在十字架上愛的犧牲便是對我們作出一份愛的邀請：不要為自我而生活，應為他人而生活，藉著互愛的服務，重整人性的尊嚴。如此，我們便能明白主耶穌所說：「我飲的爵，你們必要飲⋯⋯但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰」（谷十39）。