【愛火燃荊】麥子不死空自留

人的說話是一把利劍，它能造就人、也能傷害人！很多人便利用了說話的特點做出了很多相反愛德的行為；但是，真正具有智慧的言辭卻能皈化人心。在本主日的福音，聖史描述了一些希臘人來求見耶穌：「崇拜天主的人當中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：『先生！我們願拜見耶穌。』」（若十二20）這些希臘人在猶太人的慶節中上耶路撒冷求見主耶穌，他們的目的是甚麼？他們一定不是為參與一個只是為猶太人及只適合猶太人的節日；他們的動機是為「崇拜天主」，一個為希臘人及猶太人均配合的目標。由於在加里肋亞境內，已有不少外邦人聚居，其中亦包括一些希臘人。由於他們與猶太人的城鎮及村莊相當接近，且互有交流；另一方面，這些外邦人亦不介意追求其他民族的宗教，為使他們的生活能有更好的改變。

正因如此，當這些希臘人表達求見耶穌為能崇拜天主時，他們並非完全且圓滿地相信唯一的真天主。他們或許仍希望一方面接受天主，但另一方面仍保持自己對希臘眾神的信仰。試想想：今日多少基督徒在信仰上的表達也和這些希臘人相差不遠：他們一方面相信天主；但另一方面，當遇到需要時，他們仍相信一些民間的信仰、世俗的習慣。

雖然這些外邦人在對天主的信仰上仍未成熟，或仍有很多改善的空間；但他們亦可算是主耶穌在傳教生活中的初果。因為，當他們見證了主耶穌的逾越奧跡之後，他們便能藉著復活主的光榮而相信。故此，主耶穌便指出：「人子要受光榮的時辰到了」（若十二23）這並不因這些希臘人要求見祂，而在於祂的死而復活之後，各地的外邦人均要因此而相信，就是因著主耶穌在十字架上被高舉、及祂那謙卑的苦難。

「一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來」（若十二24）主耶穌鄭重地指出祂就是那麥子，祂的死亡並不會使我們煩惱：因為一粒麥子只是一粒，惟有它掉在地裡，分解發芽，才會發揮作用，產生更多的麥粒。這就是生命力！那時，主耶穌只是單獨的一位，與當時的人沒有兩樣，並沒有特別的光芒；但當祂經歷了十字架的苦難之後，祂便會被提升到更大的光榮中，祂便能產生很多的果實，而不只猶太人，所有人都能有機會認識祂，並稱祂為「上主、天主」。

主耶穌更在這份經驗中，為我們指出了真愛的道理：「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生」（若十二25）人如何能提出這樣的問題：人如何能為愛自己而否認自己？但天主卻向人提出如此的問題：誰若愛自己，必要放棄自己；誰若否認自己，必能找到自己！這實在是指出人與天主的關係：當人著意自己、注重個人的滿足時，他們便很容易會放棄天主。因為他們的生活目標就是自我。相反地，若然人將注意力及目標放在天主的光榮時，他會甘願為天主而放棄一切。因為他知道現世生活的一切均是有限的、易於消逝的，但是在追求永恆的價值時，生命才達至圓滿。

主耶穌在十字架上的犧牲，就是為光榮天主而作的犧牲。這份天主的光榮在於透過祂的死亡及祂所傾流的寶血，洗淨人類的罪過之後，能帶領眾人回歸天主的懷抱之中。我們在天主內的共融使天主的光榮達至圓滿，亦使祂創造的目的完成。因此，主耶穌說：「父啊！光榮祢的名罷！」（若十二28）如此，正如主耶穌所言：「至於我，當我從地上被舉起時，便要吸引眾人來歸向我」（若十二32），當我們凝視那被釘的主耶穌時，祂的愛驅使我們甘願「放下」世俗的一切困惑、挑戰、痛苦及不安，將一切交托給祂，從而「穿上」天主的全副武裝：「用真理作帶……穿上正義作甲，以和平的福音作準備走路的鞋……此外，還要拿起信德作盾牌……拿著聖神作利劍」（弗六14—17）。當我們在生活放棄以「己見」為生活的動機，而選擇「聖神的指引」、憑著信德而生活，並將生活的一切交付給天主，我們便能享受在主內的自由及喜悅，亦能深深體會到死於自我，而活於天主的可貴：「麥子不死空自留，麥子死了百倍收」，你能否成為一顆為愛主而死的麥子？