【愛火燃荊】天涯盡處

人面對死亡時會有很多不同的反應，但大多數人均會有點害怕！因為，死亡為人帶來一份不明確、人不能掌握死亡之後的生命！當然，我們從信理上相信人有永恆的生命，亦知道只要我們跟隨主基督，我們最終會與主結合；但是，沒有人能完全確定這份結合的終極出現。我們只有懷著希望，勉力修德，為求自身作好準備，進入永生的福樂！

事實上，當主耶穌為我們在十字架上作出了愛的犧牲時，祂已為我們確定了「與主結合」的途徑。祂邀請人進入祂的逾越奧跡之中，藉著與祂同死，必然與祂一同復活，而得永生。但是，這份邀請並不是在主耶穌復活之後，而是在祂降生成人、在傳教生活中，早已向門徒及眾人講述了！

「在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光，星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。」（谷十三25）主耶穌用以上的圖像象徵天主對造反城市或王國的審判；然而，這為我們又有甚麼意思？一方面，主耶穌是對耶路撒冷及聖殿的毁滅給予一個象徵性的寫照。因為，為猶太人而言，聖殿就是宇宙的縮影。因此，星辰及星座均會被繡在聖殿的會幕上，而七燈檯則代表太陽、月亮和五個已知的行星。由於聖殿是宇宙的中心、天地的交融處；因此，它的毁滅會是宇宙秩序的激變！然而，主耶穌的預言在公元七十年實現了，耶路撒冷在羅馬人手中被移平，舊約的盟約祭獻也永久地被廢棄了！但另一方面，馬爾谷所指的卻是主耶穌的苦難：「到了第六時辰，遍地昏黑。」（谷十五33）

其實，馬爾谷已一早提議視聖殿為預示主耶穌的奧跡、是天主寓居人間的新而確定的居所。主耶穌肉體的死亡預示了世上聖殿的毁滅；當時出現的「昏暗」，好像在創造時的一切也失效了（創一14—18），這指向世界的末日：「在那一日，天要轟然過去，所有的原質都要因烈火而溶化，大地及其中所有的工程，也都要被焚毁。」（伯後三10）其實，為馬爾谷，這些不同層次的意義是互相緊扣：主耶穌的苦難，舊的盟約時代已經結束、聖殿隨著最後動盪而在歷史的舞台上謝幕！但是，主耶穌卻為我們帶來新希望！

從靈修的角度而言，這正是我們跟隨主耶穌所必經的階段；當我們在信仰的光照下跟隨主耶穌，最終必然要求我們作出終極的「捨棄」。這份「捨棄」就是完全「降服」於天主的旨意之中。所謂「降服」，就是一份靈性上的死亡，將自己完全交付於天父，為能承行祂的旨意。如此，我們的思、言、行為便在主的愛內，且為聖神所推動而行，為能光榮天主！如此，藉著主耶穌寓居在我們內，祂將統御一切：「人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。那時，他要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他的被選者。」（谷十三26—27）因此，這份靈性生命的體會可為肉體生命的未來作出準備。因為，人子的來臨除了展現在教會內，亦會實現於最後的時間。那時，一切惡勢力將會被征服，而全能的主基督將在光榮中出現，帶領一切被揀選者進入祂的光榮之中！

誠然，我們在日常生活中備受試探：扭曲蒙塵的社會價值、似是而非的意識形態，均使人容易失落天主的恩寵。當人過份追求個人的滿足、或過份着意個人的感受，很容易會變成「個人化」，只以為自己的選擇、自己的需要為最重要而忽略了其他人。故此，在屬靈生命的追求上，人便因對天主愛的回應而甘願放棄自己，在這份自我捨棄中，藉著天主恩寵的傾注，使人心得以改變而與主契合。當精神生活得到滿足之後，人亦不會懼怕肉體生命的得失！

這些「被揀選者」便是在面對困難、考驗、挑戰，仍然全心忠信於天主的人。由於這些苦難從主耶穌在苦架上開始，世世代代在教會內仍然延續存在，直至世界的終結。因此，我們在生活中亦應如同他們一樣忠信於天主；雖然，永生為我們是在現世經驗之外，但憑著信德，我們仍能確信在主內愛的共融。我們更應懷著望德堅忍等待：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」（谷十三32）