【愛火燃荊】選擇生命

一年的肇始，每人均會計劃自己來年的生活，但是這個計劃會否為人帶來最大的益處？人心信靠的又是甚麼？當然，坊間出現了不少「乙未年運程」、「羊年運程」時，教會卻恆常地邀請信眾反思生活，按福音而生活。這個永恆的道理，是自那降生的聖言，在十字架上為我們犧牲時，已為我們寫下的！所以，我們每年需要更新的便是如何更接近這位愛我們的天主，祂曾為我們寫下了一篇生命的樂章，成為我們的典範，好讓我們能從中學習：

這段公開的生活，始自主耶穌的受誘：「耶穌在曠野裡，四十天之久，受撒殫的試探」（谷一12）其實，主耶穌的受試探是接著耶穌受洗的敘述。主耶穌被浸入水中是標記性的表達了祂進入死亡：一個舊的生命已被埋葬；因此，新生命將會出現。但是，主耶穌是沒有罪過，祂如何能埋葬舊的有罪生命？祂接受這個洗禮預示了祂的苦難，祂在十字架上包容了人類的一切，是承擔了我們的一切罪過的死亡。當祂從水中出來時，天開了！這顯示出新時代的開始：天人之間的障礙已被解除，藉著確認子的身份，天主為我們已不是遙不可及：「你是我的愛子」（谷一11），主耶穌在罪惡的深淵、在死亡的幽谷，尋找我們，將我們帶進光明中，在天主的愛及美善中，享受生命的喜樂！

正如主耶穌的受洗預示了祂的一生，亦為人類顯示了生命的意義；同樣，祂的受誘亦是一種「預示」、一面「明鏡」，讓我們進入主耶穌基督的奧跡：真人、真天主的奧秘之中。因此，從主耶穌的受誘記述，我們不單體會到祂自降生到世上所持有的「謙卑自下」，從上而下進入人類的生命之中、進入十字架的苦難、進入墳墓、進入陰間、進入亡者的世界；更有一種不斷的「提升」、為人類提供新的可能性、新的出路、使人類能從死亡中自我提升，而進入的永恆福樂！因此，教父認為主耶穌受誘的四十天，不單是指歷史中的時間，而是所有人類歷史的反映。從而，主耶穌的受誘可了解為接納及克勝亞當的原始受誘：「因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探，只是沒有罪過」（希四15）、「他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人」（希二18）。主耶穌能憐憫我們是因為祂也曾受誘，只是沒有因為誘惑而犯罪。因此，「受誘」成為了祂進入人類生命的一部份，為能與我們共同經歷人性的需要，而給予我們屬靈的恩寵，以改變及提升我們的生命。

雖然，在馬爾谷所記載的「受誘」敘述中，沒有詳述內容；但是，我們可以從其他的福音記述中理解到，主耶穌的「受誘」並不單只在「受誘」敘述中，而是在整個公開生活中不斷地出現：在祂增餅之後，「耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了」（若六15）、同樣地，主耶穌為抗拒因行奇跡而來的誘惑：群眾因看見了奇跡而不斷追尋祂；如此，必然影響祂的宣講及真正的使命（谷一35—39）、當伯多祿在宣認主耶穌為天主子後，他卻力拒主耶穌走上受苦之路；因而，主耶穌對他作出責斥：「撒殫，退到我後面去」（谷八33），這也是在受誘記述中的高峰及總結。

因此，「受誘」敘述可算是主耶穌在傳教生活中的矛盾及衝突的總結、是祂傳教使命的性質、祂要面對的挑戰。但另一方面，這也是有關人類的歷史、是人生的挑戰、也是我們要克服的矛盾及衝突。主耶穌面對誘惑時，祂優先選擇了天主、以天主為中心；因此，我們在生活中也應懷有同樣的心態：優先選擇天主！因為，我們在日常生活中有很多需要和渴望，我們均認為這些需要佔用了較優先的位置。因而，讓我們先處理這些需要，對崇敬天主的事，天主知道我們的心，祂自會照料！若我們真是如此，我們實在否認天主的神聖性，我們只是讓自己成為自己生命的主人，而非天主！因此，「優先選擇天主」是讓自己的生活跳出這個誘惑，好像我們能自由地聆聽天主聖神在我們內心的呼喚，並作出真誠回應：「你們要悔改，信從福音」（谷一15）！「優先選擇天主」就是「選擇生命」，為能結出豐碩的果實，分享天國的美善！