【主日教理】救恩的盼望

今日教理的重點是希望，先知叫我們活在希望中，他們給了我們指示了希望的內涵。在感恩經第四式中，教會這樣祈禱──「藉著先知教導眾人，期待救恩的來臨。」先知並不是預言者，他們不會常常透過他們的教導具體說明將來的形態，而是他們教導我們要將希望只放在天主身上。本主日的選經均是指向天主許諾的救恩，亦即是我們的希望所在。期待基督末日時的光榮再來，提醒我們該為救主隨時光榮再來的審判而作好準備。洗者若翰指導我們向著我們期待已久的目標──救恩的盼望──前進。

聖詠鮮明地刻畫了得到釋放之猶大百姓的喜樂。他們曾被充軍，此時得到自由的感動與將要歸回故土的激動化作片片歡笑聲。更值得感謝高興的是外邦的異民，也透過以色列子民得以窺見那來自天主的救恩。

保祿宗徒的祈求也是指向那希望的日子：「為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，賴耶穌基督滿結義德的果實，為光榮讚美天主。」（參閱斐一9—10）

路加福音引用依撒意亞先知的預言，描述有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！⋯⋯上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」（依四十3—5）「凡有血肉的，都要看見天主的救援。」（路三6）

聖奧思定這樣教導：天主制定了一個承諾的時間及一個圓滿的時間。承諾的時間就是先知的時期直至洗者若翰；天主是忠信的，祂將自己放在欠債者的位置，不為收回甚麼，只為承諾了那麼多。一個承諾還未夠，祂還寫下祂的承諾──就是人的成聖、人的不死不滅、罪人成義、卑微人獲得榮耀……這些承諾看似難以實現；祂遂安排了一位忠信者──祂的獨生子作為中保，而不是安排了一位王子或天使或總領天使。因此，這一切未來的事件需要預言、預告，並傳遞給我們，為使我們在信德中等待而不會感到突然和懼怕。

一如先知們所預言──天主許諾的救恩──成了我們將來的盼望。「基督第一次來臨時，屈尊就卑，降生成人，完成了祢預定的計劃，並為我們開闢了永生的途徑：使我們在祂第二次光榮地來臨時，終能獲得我們日夜期待的恩許。」（見將臨期頌謝詞）（教理769）

基督徒是個有希望的人，我們的盼望是「那在天上給你們所存留的希望」（哥一5），換句話說，我們希望的不是屬世的，是屬靈的；不是暫時的，是永恆的；不是人自己的期許，乃是天主的應許！所以生活應是積極有力的。我們不是希望所見的，而是希望所不見的，為此也就能看輕那現世暫時的苦楚（參閱羅八24—25；參閱格後四16—18）。

何謂基督徒的希望？這是一種對天主信靠的寄望，遠比我們想像中的廣和深。這種寄望直指天主浩瀚無涯的慈愛，實質上，基督徒希望所指望的，乃是對天主的完全信靠，相信在任何境況中，甚至在黑暗和絕望中，祂都與我們同在並賜予我們光明和生命。對天主全然信靠和時刻生活在希望中，正正是此時此刻香港的基督徒所切願的。

生活反思╱實踐

※ 今日國際及本地有那些境況極需天主的救援？

※ 你可曾見到天主在現世的工作——恢復及修補原先創造的原貌？你對救恩的盼望又是甚麼？

教區教理中心及教理委員會供稿